ابراهیم رحیمی زنگنه

   چکیده:   جهاد رجبی   ،   نویسنده   اهل   اردن که فصل های رمانش را به سبک هنرمندی نوشته است . وقایع را به شیوه منسجم روایت میکند . که مخاطب را درگیر دنبال کردن ماجرا می کند و ایده های خود را از طریق شخصیت های رمان در صحنه های گفتگوی هیجان انگیز ارائه میدهد . در ادامه عناوین فصل های رمان شامل : کلمات خداحافظی ، آغاز راه ، دایره،   میمون و انگور ، روی پله های هواپیما ، زن شکست خورده ، پرواز در ارتفاع پایین،   بازگشت به آینده ،   اولین بار ، درد صادقانه تر است ، پایان راه ، بین زمین و آسمان ، و بیهوده نخواهم   مرد اخرین فصل از رمان است . در این رمان نویسنده سعی کرده است که با ارتباط معنایی بین کلمات و همچنین استفاده از استعاره متعدد یا استفاده از افعال خبری دیدگاه خود را نسبت به اوضاع فلسطین بیان کند . نویسنده سعی کرده است با شیوه محاوره ایی دیدگاه مبارزه طلبی و آزادی خواهی خود را   در قالب رمان بیان کند . در این داستان شخصیت وائل که با اندیشه پیشرفت و ترقی میخواهد از وطن خود   یعنی فلسطین مهاجرت کند مقابل مادر و خوانواده ایی قرار میگیرد که وظیفه مبارزه برای وطن را بر هرچیزی ارجعیت میدهد که بیانگر آمال نویسنده است .   در پایان رمان این گونه روایت می کند که ؛ (( وائل روی زمین افتاد به اطرف نگاه کرد ، چهره مسافران با صدای جیغ در هم آمیخت .... او هیچ کدام را نشناخت . اشک های نا امیدی از چشمانش جاری شد آیا من اینجا آمده ام تا بیهوده   بمیرم ؟ در این حال پدر بزرگش نزدیک می شود ؛ دستش را میگیرد و او را میبوسد با محبت می گوید ؛ تو عزیز ترین نوه من هسنی ، وائل ....... مدت زیادی منتظرت بودم .... وائل هنوز مقاومت می کرد . بلیط را محکم گرفته بود وسعی می کرد بلند شود . امداد گران به او نزدیک شدند . او به آن ها نگاه کرد ، دستش را دراز کرد و آنها سعی کردند او را روی زمین بگذارند . او مقاومت کرد ! خودش یلند شد ، بلیط را بالا نگه داشت ، اشک هایش آن را خیس کرده بود . مامور امنبتی او را گرفت ... او مقاومتی نکرد ... به آسودگی لبخند زد ، بلیط از انگشتانش لیز خورد .... تا ایستاده بمیرد ....

 مناجات، یکی از انواع ادبی است که« بیشتر بر سخنانی در قالب نظم و نثر به کار می رود که برای راز گویی و عرض نیاز و حاجت به درگاه خداوند، همراه با سپاس ازاو استفاده می شود و گاه در بر دارند? توبه و بازگشتاز گناه است» (دهخدا، لغت نامه ). این گون? ادبی، از دیرباز در بین ایرانیان از مقبولیت فراوانی برخوردار بوده است و نمونه­های بسیاری از آن را می­توان در لابه­لای آثار و دواوین شعری شاعران و نویسندگان این سرزمین جست­وجو کرد؛ حتی برخی از شاعران را به خاطر تخصص و تبحر در تصنیف این نوع ادبی، متمایز از دیگران به حساب آورده­اند. مناجات نامه‌ها در آثار ادبی زبان­های دیگر نیز، از جایگاه ویژه­ای برخوردار است و به همین دلیل می­تواند یکی از موضوعات درخور مطالعه، در رشت? ادبیات تطبیقی باشد. در این بین، ادبیات کُردی نیز با داشتن مناجات‌های زیاد در موضوعات مختلف، نگاه خاص خود را می­طلبد. ادبیات شفاهی و فرهنگ عامه در بین دو قوم ایرانی و کرد ارتباطی تنگاتنگ دارد. همسایگی و شرایط سیاسی و اقتصادی مشترک این دو قوم، تاثیر عمیقی در سرنوشت سیاسی و فرهنگی آن‌ها داشته است. از جمله آثار درخشان در این زمینه، مناجات نامه خواجه عبدالله انصاری و مناجات‌های غلامرضا خان ارکوازی است. در این تحقیق، به بررسی تطبیقی این دو اثر پرداخته می شود. این تحقیق با روش توصیفی-تحلیلی، جهت شناخت شباهت‌ها و تفاوت‌ها دیدگاه‌های دو شخصیت، به منظور افزایش آگاهی از مناجات نامه‌ها نوشته شده است. آرا و نظریات این دو نویسنده در بسیاری از موارد، یکسان یا شبیه هم هستند. ریشه این شباهت‌ها در خاستگاه معرفتی این دو، که همانا دین اسلام است، می باشد. تفاوت این است که مکتب عرفانی خواجه عبداله انصاری پیشرفته تر است. مذهب تشیع غلامرضا خان ارکوازی هم باعث شکل گیری تفاوت هایی در آثارشان شده است. پژوهش حاضر، بر آن است تا با مقایس? این آثار، تاثیرپذیری­ها، عناصر بلاغی، زمینه­های فرهنگی و نوع روایت را در این آثار بررسی کند. روش تحقیق در این پژوهش، توصیفی است و داده­ها بر اساس تکنیک تحلیل محتوا به شیو? کتابخانه­ای و سندکاوی بررسی خواهند شد‍‍‍‍‍‍‍‍‍.

   هدف: مثنوی هفت‌پیکر، یکی از آثار برجست? نظامی گنجوی، از غنی‌ترین نمونه‌های کاربرد زبان رمزآلود و چندلایه در ادبیات فارسی است. در میان منظومه‌های نظامی، این اثر بیش از دیگر آثار او، بستری برای نگاه تاویلی و هرمنوتیکی فراهم کرده است. پژوهش حاضر با رویکرد توصیفی-تحلیلی و بر مبنای مطالعات کتابخانه‌ای، به بررسی جایگاه هرمنوتیک در این منظومه پرداخته است و در تلاش است تا مولفه‌های زبان رمزی نظامی را شناسایی کرده و آن‌ها را در حد توان به زبان روشن و قابل‌فهم توضیح دهد. در این راستا، پرسش‌های اصلی پژوهش عبارتند از: «تاویل و هرمنوتیک چیست؟»، «نظامی گنجوی در هفت‌پیکر چه میزان از نگاه هرمنوتیکی بهره گرفته است؟» و «فهم این نگاه چه کمکی به تحلیل اثر می‌کند؟»   

   چکیده هدف: این پژوهش با هدف تحلیل و بررسی شخصیّت‌های داستانی در دو رمان قاعده بازی اثر زنوزی جلالی و استخوان مردگان را شخم بزن از اولگا توکارچوک، بر اساس نظریه آلفرد آدلر، انجام شده است. روش شناسی پژوهش: روش تحقیق کیفی و مبتنی بر تحلیل محتوا بوده است؛ بدین معنا که شخصیّت‌های اصلی این دو رمان از منظر مفاهیم کلیدی روان‌شناسی آدلر بررسی شده‌اند. داده‌ها از طریق مطالعه دقیق متون، مقایسه عناصر مشترک و بررسی تفاوت‌های شخصیّتی در هر اثر استخراج شده است. یافته‌ها: یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که شخصیّت‌های هر دو رمان تحت تاثیر تجربیات گذشته، روابط اجتماعی و احساسات فردی خود، مسیر رشد و تحول متمایزی را طی می‌کنند. در رمان قاعده بازی، شخصیّت‌ها در چالش‌های روانی و اجتماعی برای دستیابی به انسجام شخصیّت درگیر هستند، در حالی که در رمان استخوان مردگان را شخم بزن، مفهوم جبران و انگیزه‌های فردی نقش پررنگی دارد. در رمان قاعده بازی به صورت‌های گوناگونی از جمله تربیت، نقش خانواده و محیط، عقده حقارت و ... خود را نشان می‌دهند. در رمان استخوان مردگان را شخم بزن اگر چه در زمینه محتوا تا حدودی با رمان قاعده بازی قابل انطباق است، اما جلوه‌های نظریه آدلر به دلیل حوادث رمان و کمی تعداد شخصیّت‌ها به نسبت اثر دیگر یعنی رمان قاعده بازی کم‌رنگ‌تر است.

   Abstract   Introduction: This research thesis is about the influence of Ferdowsi's Shahnameh on Tarsusi's Darabnameh. Ferdowsi's Shahnameh has long been considered as the world's greatest and most famous epic works, and considering that the field of influence of the Shahnameh is so wide that it has gone beyond the borders of Iran and even European literature has been influenced by it. We decided to analyze and examine the role model of one of the great Iranian writers, Abu Taher Tarsousi, in the book Darab Nameh of Ferdowsi's Shahnameh. So far, considerable studies have been conducted and published about the influence of the Shahnameh on the works after it, but no research has been found that analyzes the topics of the Shahnameh in comparison with other works, with explanations and interpretations. This field has been limited to the subjects of the Shahnameh, in fact, along with the influence of the desired texts on the Shahnameh in different aspects, several cases of the Shahnameh have been analyzed and investigated. This research is divided into five chapters, the first chapter briefly mentions the issues that are raised and analyzed in this research, the second chapter mentions the research method, the third chapter mentions the background of the research in which some articles that are effective Ferdowsi's Shahnameh on various works are analyzed and analyzed, in the fourth chapter, all the findings are analyzed along with examples from Darab Nameh of Tarsusi, and finally, the fifth chapter mentions the results of this research. The purpose of the research: The purpose of this research is to mention, investigate and analyze the extent and the most important aspects of the influence and influence of the Shahnameh on the Darab Nameh of Tarsus and also to mention some reasons for the influence of the Darab Nameh of Tarsus on the Shahnameh. Research Methodology: This thesis has been done in a documentary-analytical way with library studies and review of important editions as well as scanning and review of various articles and researches in this field. Research questions: 1) Which subjects of Shahnameh are used in Darabname of Tarsusi? 2) What is the effectiveness of Tarsusi's Darab Nama on Shahnameh topics? 3) Why is Tarsosi influenced by Ferdowsi's Shahnameh in Darab Nameh - as a popular and heroic work? Research findings: By reviving and representing the narrative history of ancient Iran and recognizing national myths, in addition to influencing the official literature through beliefs, thoughts, and characters, Ferdowsi was able to deeply influence the culture of folk literature and heroic stories. The influence of Tarsusi on Ferdowsi's Shahnameh in various aspects, including: belief in fur, belief in prophesy and somnambulism, belief in chivalry, belief in revenge, belief in fate, burial, celebration and wine, will, report, advice and advice, patriotism , love, obedience, hunting, marriage, sacrifice, consultation, murder, letter writing, torture, blackmail and blackmail, tricks, war, testing different weapons and techniques, scolding a girl, breaking a habit, crossing water, confinement, hadith nafs, Naming and description have been investigated and analyzed. The results of the research: Finally, in examining the story of Darab Nameh and comparing it with Shahnameh, we come to the conclusion that having a number of characteristics, beliefs and functions with

   فلسفه برای‌کودکان (فبک) یک برنامه‌آموزشی برای پرورش قدرت تفکر و استدلال است تا انسان‌هایی متفکر،آگاه، هدفمند، پرسشگر و خلاق‌ تربیت‌کند و متیو‌لیپمن بنیانگذار‌آن است و رویکرد این برنامه براساس‌پژوهش‌گروهی‌(حلقه‌کندوکاو) است. فریدالدین‌عطار‌ نیشابوری از شاعران‌ عارف و‌ عارفان شاعر ایرانی اواخر سده‌ ششم و اوایل سده هفتم است و منطق‌الطیر وی جایگاهی والا به‌دلیل داشتن جنبه‌های تمثیلی- عرفانی و درونمایه وحدت وجودی و مبانی عرفان اسلامی در‌ زبان و ادب فارسی دارد. این پژوهش منطق‌الطیر عطارنیشابوری را بر‌پایه‌گونه‌های تفکّر انتقادی،خلاق، مراقبتی و مشارکتی در برنامه فلسفه برای‌کودکان‌ (فبک) بررسی و عناصر وبسندگی‌های اثرگذار تعلیم و تربیت‌کودک را در روند رشد و تعادل‌آن تبیین‌کرده‌است. سبک روایی و شیوه بیان شاعر درداستان‌ها و حکایت‌ها مهمّ است، چنانکه ساختار روایی این منظومه عرفانی- فلسفی ازشگردهای‌گفت‌وگو‌که ابزاری مهمّ برای فهمیدن، تفکر، احساس و یادگیری است، بهره‌گرفته‌است و مهارت‌های تفکرخلاق نقشی مهمّ در جریان‌سازی، تفکرزایی و احساس مسوولیت در منطق‌الطیر دارد. مهارت‌های تفکر انتقادی مبتنی بر فضیلت‌هایی مانند صبر، توکل، شکرگزاری، وفای به‌عهد، خوداصلاحی، خودسازی ودیگراصلاحی بسامدی بالا دارند. مهارت‌های تفکّر مراقبتی‌عطار   در رهبری هدهد نمایان است، چنانکه سختی‌های راه،‌آگاهی‌بخشی، بینش و بصیرت را تبیین می‌کند تا پرندگان را هدایت‌کند.

   هدف: در این پژوهش، از یک‌سو عناصر طبیعت قرار دارند‌که در انتقال عواطف و ذهنیّات و نیز شکل‌دادن به   صورت‌های مرتبط با بلاغت نقش مهمّی داشته‌اند؛ تا جایی‌که فهم بسیاری از زوایای مرتبط با موضوع و صورت آثار ادبی، درگرو فهم چگونگی تاثیر این عناصر در آن‌هاست. از دیگرسو نیز ضرب‌المثل‌های فارسی قرار دارندکه ‌حجم قابل‌‌توجّهی از‌مولّفه‌های مرتبط با‌ زبان و ادبیّات، فرهنگ عمومی، روانشناسی، جامعه‌شناسی، مردم‌شناسی و خصایص اخلاقی مردم ایران را حمل می‌کنند. بر‌این اساس و باتوجّه به اهمّیّت مذکور، هدف از این پژوهش عبارتند از: تعیین انواع و بسامد عناصر طبیعت به‌کاررفته در ضرب‌المثل‌های فارسی، تشخیص و طبقه‌بندی نمودهای معنایی- محتوایی‌کارکرد عناصر طبیعت در ضرب‌المثل‌های فارسی، یافتن و ‌گروه‌بندی جلوه‌های زیباشناختی- بلاغی نمود عناصر طبیعت در ضرب‌المثل‌ها، تحلیل و استدلال دربار? پربسامدترین انواع، کارکردهای معنایی و ادبی- بلاغی جلوه‌یافته در ضرب‌المثل‌ها. روش‌شناسی پژوهش: در این پژوهش، به روش توصیفی- تحلیلی، ضرب‌المثل‌های فارسی براساس فرهنگ دوجلدی امثال سخن‌که با سرپرستی دکتر حسن انوری نوشته شده‌‌است، بررسی‌ شده‌اند. ضرب‌المثل‌های دارای عناصر طبیعت براساس گروه و زیرگروهی که مربوط به آن‌ها بوده‌اند، گروه‌بندی شده‌ و همین ضرب‌المثل‌های یافت شده از لحاظ مفهوم و محتوا و از لحاظ علوم بیان، بدیع و بارزترین وجوه علم معانی مورد بررسی و طبقه‌بندی قرار‌گرفته‌اند و با شواهد گزیده توضیح داده شده‌اند و به تعدادی از‌دیگر شواهد نیز که به دلیل مجال اندک یک پایان‌نامه فرصت توضیح نداشته‌اند، ارجاع داده شده است. یافته‌ها: بیشتر ضرب‌المثل‌ها منظوم بوده‌اند. مراتب سائر بودن یا جنب? مثلی داشتن در تمام ضرب‌المثل‌های بررسی شده یکسان نبود. از‌میان‌گونه‌های عناصر طبیعت یافت شده در ضرب‌المثل‌های فارسی، پربسامدترین گروه‌های عناصر طبیعت عبارتند‌از: جانوران و پرندگان،‌گیاهان و روییدنی‌ها، آب و پدیده‌های وابسته به آن، خاک و وابسته‌ها، آسمان، پدیده‌ها و اجرام آسمانی. در میان‌کارکردهای موضوعی- معنایی این ضرب‌المثل‌ها، گروه‌های اخلاق فردی و اجتماعی، امور اقتصادی، امور معنوی، عواطف انسانی و خردورزی و تعقّل بیشترین نمود را داشته‌اند. در رابطه با‌کارکرد زیباشناختی- بلاغی نیز پرنمودترین‌ها به این ترتیب است: کارکرد‌کنایی، تناسب،‌کارکرد تشبیهی، تکرار، کارکرد استعاری. نتیجه‌گیری: ما از این پژوهش متوجّه شدیم که میزان استفاد? ضرب‌المثل‌های فارسی از عناصر طبیعت بسیار زیاد بوده است. هر عنصری در بافت معنایی مربوط به خودش یا در محمل موضوعی- معنایی ضرب‌المثل خودش نقشی ویژه در انتقال معنی داشته است و القا کننده‌ی مفهوم یا مفاهیمی خاص است. هرکدام از عناصر طبیعت در ضرب‌المثل‌ها نیز یا به صورت مستقل تصویری بلاغی بوده‌اند یا در یک بافت بلاغی- زیباشناختی نقشی قابل نوجّه ایفا‌کرده‌اند. تنوّع عناصر طبیعت در ضرب‌المثل‌ها بسیار زیاد بوده است. به طور‌کلّی ضرب‌المثل‌های شامل عناصر‌طبیعت، محمل مفاهیم متعدّد و‌متنوّع موضوعی بوده‌اند و نیز بیشتر ضرب‌المثل‌های بررسی شده مشتمل بر یک یا بیش از یک شگرد بلاغی بوده‌اند. کلیدواژه‌ها:‌کارکرد‌معنایی،کارکرد‌زیباشناختی- بلاغی، عناصر‌طبیعت، ضرب‌المثل‌های فارسی، فرهنگ امثال سخن.

  حا اقی و اا ی از معنای واقعی "امیا زناگی" ط ز شافتآو ی اشوا است. امیا زناگی، تخمیو میانایو تعااا سا های اضافی است ر یک ف ا ا یک سو معیّو می- توانا انتظا زناگی ا ااشت اشا. امیا طو موثّ ی سیا ی از حوز های زناگی تاثی گذا است، چ ار اف اا امیاوا هت قاا نا تا هاف های موث ی ا تعییو رننا و تصمیمات مناس ی ا ا ایو هاف ها اتخاذ رننا. میزاو امیا زناگی ا یک نف یا ا یک گ و جمعیتی عوام متعاای از ق ی : س ک زناگی، است سی امکانات هااشتی، وضعیت اقتصاای و میزاو م گ و می و یما ی متفاوت است. همچنیو از امیا زناگی میتواو عنواو یکی از معیا های سنجش توسع یافتای یا توسع نیافتای جوامع گوناگوو ه ا. ا رشو های رمت توسع یافت ، ا مقایس ارشو های توسع یافت ت امیا زناگی ا او تو ا نس ت ا پاییو است. امیا زناگی شک غی مستقیم ا ااستاو ها نیز مو ا اشا ق ا گ فت است. قه ماو ها یا ضا قه ماو ها نیز انتظا ی از طو زناگی و ماّت عم خوااا نا وگاهی امیا زناگی ا ا خوا وجامع خوا افزایش و یا راهش میاهنا، و نویسنا ا خلا ااستاو، ایو موضوع می پ اازا. ایو پژوهش ا هاف سی تط یقی امیا » آقای اژاوو « اث ع اا حماو منیف و ااستاو » ا نهایات « زناگی مو ف های آو ا رتا اث پانت آ رهنااا و ا ویک ا توصیفی تحلیلی انجام می شوا.

   چکیده صور خیال یکی از عوامل بسیار موثّر در غنای فنّی آثار ادبی است و سهم بسزایی در افزایش تاثیرگذاری آن­ها بر خوانندگان دارد. ادیبان از دیرباز تاکنون به این تاثیرگذاری پی برده­اند و همواره در تلاش بوده­اند تا با به‌کاربردن شگردهای ادبی مختلف، آثار خود را از صور خیال مملوء سازند. چهار فن بلاغی مربوط به علم بیان یعنی مجاز، تشبیه، استعاره و کنایه نقش بسزایی در ایجاد صور خیال دارند و پیداست که هرچه ذوق ادبی شاعر قوی­تر و دایره واژگانی وی وسیع­تر باشد، در خلق صور خیال موفّق­تر خواهد بود. یکی از شاعران معاصر فارسی که به صور خیال اهتمام داشت، رحیم معینی کرمانشاهی (1301 – 1394) است. وی در آثار مختلف خود به خلق تصاویر هنری و ادبی زیادی پرداخت و اشعار خود را با صور خیال آراست. در پژوهش حاضر که با رهیات توصیفی تحلیلی و استفاده از منابع کتابخانه به رشته تحریر درآمده، جلوه­های صور خیال در برخی از آثار این شاعر یعنی کتاب ای شمع­ها بسوزید، خورشید شب، در خرابات مغان استخراج و تحلیل شده است. باتوجه‌به تحقیق و مطالعه اجمالی، به نظر می­رسد که سهم تشبیه   و استعاره در خلق صور خیال در اشعار رحیم معینی کرمانشاهی به‌مراتب بیشتر از مجاز و کنایه است و روحیه لطیف و ذوق سلیم این شاعر از عوامل موثّر در گرایش وی به صور خیال در شعر می­باشد. واژگان کلیدی: شعر معاصر فارسی، صور خیال، رحیم معینی کرمانشاهی، ای شمع­ها بسوزید، خورشید شب، در خرابات مغان.

   فلسفه‌کودکان از موضوعات مرتبط با روان‌شناسی و جامعه‌شناسی است‌که به فرد اجازه تصمیم درست و درست‌اندیشی را می‌آموزد. فلسفه برای‌کودکان آموزشی است‌که از سنین کم به کودکان آموخته می‌شود و به قدرت استدلال و داوری می‌پردازد. تفکر انتقادی از زیرشاخه‌های این علم محسوب می‌شود‌که انتقاد در این جا به معنای درست فکر‌کردن و استدلال‌ورزی است‌که به‌کودکان آموزش داده‌می‌شود تا در آینده مسائل و مشکلات خود را به درستی حل‌کنند. افسانه‌های ایرانی محمد‌قاسم‌زاده موضوعات و مضامینی با هدف تربیت و تفکر برای‌کودک و نوجوان دارند که بیشتر برای گروه سنی کودک و نوجوان مناسب هستند و بررسی آن‌ها بر پایه تفکر انتقادی لیپمن یک ضرورت است. تفکر انتقادی در افسانه‌های قاسم‌زاده برای‌کودک و نوجوان مفهوم‌سازی و تصویری شده‌است‌که تجربه شخصیت‌های‌گوناگون داستان و رفتار‌آن‌ها در پیشامدها و ناهنجاری‌های روزگار نمودی از‌مهارت‌های تفکر انتقادی است. گونه‌های مهارت تفکر انتقادی در‌ افسانه‌‌های قاسم‌زاده نمایان‌است، چنانکه مهارت‌هایی شامل اندیشه‌ورزی، آینده‌نگری، استدلال و استنتاج و آموزش آن‌ها در قالب افسانه برای‌کودک و نوجوان ساده و قابل فهم است. تفکر انتقادی در افسانه‌های قاسم‌زاده و رفتار و برخورد افراد با هنجارها و ناهنجاری‌ها چنان است‌که‌گونه‌های مهارت تفکر انتقادی به‌درستی در‌متن آن‌ها قابل بررسی است و ذهن نقاد کودک با خواندن این افسانه‌ها و اثرپذیری از آن‌ها شکل خواهد‌گرفت و تقویت خواهد شد. واژگان‌کلیدی: افسانه‌های ایرانی، محمد قاسم زاده، متیو لیپمن، تفکر چندبعدی، تفکر انتقادی، مهارت‌های تفکر انتقادی

   عشق، به عنوان قوی ترین احساس در منظومه های عاشقانه جایگاه و نقشی اساسی دارد که منظوم? حسن و دل از این دسته است. محّمدبن یحیی(سیبک نیشابوری) حسن و دل را در قالب مثنوی و به صورت رمزی سروده و با شخصیّت دادن به عناصر عاشقانه و نشان دادن مراحل عشق از ابتدا تا انتها میان عاشق و معشوق، اشاره به ترک جسم و رها شدن از دنیا، رسیدن به جاودانگی و تعالی روح، یک شاهکار ادبی را به وجود آورده است.    حسن و دل، قهرمانان اصلی و سایر‌شخصیّت ها و عناصر، قهرمانان فرعی داستان اند.دل در طلب آب حیات و جاودانگی، در مسیر پر پیچ و خم عشق قدم می نهد ،عاشق حسن می شود و با پشت سر گذاشتن سختی ها، دشواری ها و تحمل رنج ،عتاب و فراق سرانجام، به وصال می رسد. جلوه‌ها و زیبایی‌های ظاهری و باطنی معشوق، شخصّیت‌هایی مانند‌حسن، دل، نظر، عشق و... و سایر عناصر فرعی، همگی عناصر عاشقانه ای هستند‌که در این منظومه‌گنجانده شده‌اند. نیشابوری این جلوه‌های ظاهری و باطنی معشوق را گاه، به هردو شکل و گاه، به یک صورت نشان داده است‌که در برخی، این جلوه‌ها بیشتر در معشوق زمینی و در برخی دیگر در معشوق آسمانی و گاهی در هردو آشکار می شود. حسن و دل فقط به جنبه‌های عرفانی و موضوعات مربوط به عشق اشاره نکرده است؛ بلکه، مسائلی مانند تخیّل‌، حماسه و اسطوره در‌آن به خوبی دیده می شود      کلیدواژه‌ها:

   طرح مساله: ساختار روایی، ساختار داستان است. داستان اصلی روایت سرگذشت آشنایی راوی با دختری به نام گندم است. مسئل? مهم داستان بحران هویت است   و او برای حل این بحران و خود آگاهی تلاش می‌کند. بررسی ساختار روایی سبب می‌شود تا گفته‌های او را بهتر بفهمیم و ناگفته‌های او را کشف کنیم. اهداف: از اهداف این پژوهش می‌توان به شناخت ساختار روایی رمان احتمالاً گم شده‌ام و آشنایی با شیو? داستان نویسی سارا سالار   و   بررسی نوآوری‌های این نویسنده در عرص? داستان نویسی اشاره کرد. روش شناسی پژوهش: روش تحقیق دراین مطالعه، روش توصیفی است و به شیوه تحلیل محتوا،   داده‌های پژوهش تحلیل و ارائه شده‌اند. مطالعه موردی این پژوهش رمان احتمالا‌ً گم شده‌ام است. یافته‌ها: عناصرداستانی مهم در این پژوهش عبارتند از: موضوع، پیرنگ، شخصیت، زاویه دید و...از یافته‌هایی که در این پژوهش به دست آمده، این است که، این رمان جز رمان‌های روان شناختی است‌‌ و نویسنده در ورای عناصر رمان خود، به ویژه عنصر شخصیت، حادثه، پیرنگ و زاویه دید   سعی در بیان پیچیدگی ذهنی راوی و بیان حالات او دارد و به گونه‌ای صریح به مسئله بحران هویت پرداخته است. نتیجه‌گیری: نتایج نشان می‌دهد‌که داستان نویسی سارا سالار دارای شیوه‌ای مدرن است. رمان دارای زبانی ساده و لحنی نا آرام است که ناشی از گسیختگی و بحران هویت راوی است. داستان از طریق تداعی معانی، شگرد جریان سیال ذهن و همچنین توجه ویژه به مسئله بحران هویت خلق شده است. از ویژگی‌های آن پیرنگ پیچیده و تودرتو،   بیان جزئیات و زمان پریشی است. روایت‌ها به ظاهر خطی هستند اما از پیچیدگی خاصی تشکیل شده‌اند. کلید‌واژه‌ها: ساختارروایی، احتمالا‌ً گم شده‌ام، پیرنگ، شخصیت پردازی، زاویه دید، حادثه پردازی.   

   هدف: هدف از انجام پژوهش حاضر یافتن ارتباط میان طنزهای سنایی و مولّفه‌های سبک گروتسک است. این کار به هدف ولاتری، یعنی نشان‌دادن شباهت‌های فرهنگی در میان اندیشه‌های اندیشمندان ملل گوناگون و اثبات وجود تنوّع در شعر و اندیش? ادیبان زبان فارسی انجام شده است. روش‌شناسی پژوهش: این پژوهش به روش تحلیل محتوا و بر مبنای مطالعات کتابخانه‌ای انجام شده است. سه رودیکرد کمّی، کیفی و تلفیقی در پژوهش وجود دارد. در این پژوهش تلاش، از روش کیفی استفاده و طیّ آن، محتوا از منظر کیفی توصیف و تحلیل شده‌است؛ برای رسیدن به این مقصود، ابتدا با مطالع? دقیق آثاری که دربار? گروتسک نوشته شده است، مبانی نظری گروتسک استخراج و دسته‌بندی شد. آن‌گاه با مطالع? متن‌های منتخب برای پژوهش، اشعاری که با مبانی پیش‌گفته قرابت داشت، گزینش شد. در مرحل? بعدی داده‌های گردآوری‌شده بر پای? اصول گروتسک تحلیل شد.. یافته‌ها: سنایی پس از تحوّلاتی که در دورهای از زندگی‌اش رخ داد، ضمن روی آوردن به عرفان و تصوّف، به مشکلات اجتماعی مردم پرداخت. او تازیان? انتقاد خویش را با زبانی گاه گزنده و تند و گاه هجوآمیز و مضحک و گاه آمیخته‌ای از هر دو، بر بدن ناساز طبقات گوناگون اجتماعی زمان خود فرود می‌آورد. با دقّت در اشعار سنایی می‌توان چنین دریافت که بدزبانی و رکاکت لفظ وی، نشان‌دهند? آن است که افزون بر رواج این امر در آن دوران، او برای آنکه بتواند مقاصد و نیّات درونی خود را بیان کند، آن را به شیوه طنز بیان کرده است. طنزپردازی‌های وی گاه آشکار و گاه پوشیده بود. نتیجه‌گیری: در آثار سنایی گروتسک در چارچوب مولّفه‌هایی به گون? ذیل قابل بخش‌بندی است: دست? اوّل: نابهنجاری؛ دست? دوم: ناهماهنگی و تضاد؛ دست? سوم: تمایز یا تناقض زبانی؛ دست? چهارم: آمیختگی عناصر حیوانی- انسانی و دست? پنجم: اغراق. مضامین طنز وی برای بیداری و آگاه‌کردن مخاطب بود. وی در اشعارش از انواع مولّفه‌های گروتسک (اغراق، ناهنجاری، تضاد) استفاده کرده است در شعر سنایی مولّف? وحشتزا مشاهده نشد. کلیدواژه‌ها:

هدف:مطالعاتسبک شناسانه،امروزه به عنوان یکی از روش های دقیق و کاربردی بررسی متون ادبی در دوره های مختلف محسوب می شود.سبک شناسی،با توجه خاص به مسئله بسامد،انواع ویژگی های مختلف در اثر یا آثار ادبی، می تواند در شناخت هرچه بهتر سبک شخصی و دوره ای آن آثار یاری رساند.علی اشرفی نوبتی معروف به پرتو کرمانشاهی و یدالله بهزاد کرمانشاهی از شاعران برجسته و توانمند معاصر در شهر کرمانشاه می باشند،ما در این نوشتار با این رویکرد به بررسی سبک شناسی اشعار این دو شاعر در سه سطح زبانی،ادبی و فکری پرداخته ایم.هدف اصلی این پژوهش،تبیین و بررسی ویژگی های اشعار این دو شاعر جهت تعیین سبک مورد نظر آنها می باشد.   

شاهنامه اثر گرانسنگ فرزانه‌ی طوس، حکیم ابوالقاسم فردوسی، شاعر پرآوازه ایران‌زمین در قرن چهارم هجری است. شاهنامه یکی از مهم‌ترین آثار حماسی جهان است و به سه دوره‌ی اسطوره‌ای، پهلوانی و تاریخی تقسیم می‌شود. پژوهش ‌ما با عنوان بررسی رویکرد مقاومتی ایرانیان در برابر دشمنان خارجی در شاهنامه فردوسی که از دوره پادشاهی کیومرث و پیشدادیان شروع می‌شود و تا پایان دوره کیخسرو از پادشاهان کیانی ادامه دارد، در دوره اسطوره‌ای و پهلوانی قرارگرفته است. در این دوران ایرانیان با چند نوع جنگ خارجی با بیگانگان سروکار دارند 1- جنگ با دیوان که در دوران‌های پادشاهی کیومرث، هوشنگ و طهمورث و کیکاووس و کیخسرو اتفاق می‌افتد. 2- نبرد با موجودات افسانه‌ای و هفت‌خانی که بیشتر در دوران پادشاهی کیکاووس اتفاق می‌افتد. 3- نبرد با تورانیان که جزو بیشترین نبردها می‌باشد از دوران پادشاهی فریدون آغاز می‌شود. در این دوره ایرج ناجوانمردانه توسط برادرانش سلم و تور کشته می‌شود و فریدون به کین خواهی از مرگ ایرج، با فرماندهی منوچهر از نوادگان ایرج، با سلم و تور می‌جنگد و آنان را به قتل می‌رساند. پس از این دوران تورانیان در نبردهای خود نقش مهاجم را دارند و نقش ایرانیان دفاعی و کین خواهانه است تنها در دو نبرد در دوران پادشاهی کیکاووس، که پادشاهی خودکامه بود و به‌منظور توسعه قلمرو خود به مازندران و هاماوران حمله می‌کند، ایرانیان نقشی مهاجم را دارند. و دوران پادشاهی کیکاووس که سیاوش فرزند او ناجوانمردانه توسط افراسیاب کشته می‌شود، دوباره ایرانیان به کین خواهی از مرگ سیاوش با تورانیان می جنگند و این نبردهای خونین تا پایان دوران پادشاهی کیخسرو ادامه دارد .کیخسرو به کین خواهی از مرگ پدرش سیاوش در نبرد بزرگ با افراسیاب نیای خود می‌جنگد و موفق می‌شود که او را به قتل برساند و به نبردهای خونین بین ایرانیان و تورانیان پایان دهد.   واژگان کلیدی: شاهنامه، دشمنان خارجی، ایرانیان، مقاومت و پایداری      

کُردی است  

هدف: جامعه‌شناسی ادبیّات شاخه‌ای نو از مطالعاتِ میان‌رشته‌ای است که در آن به بررسی پیوندِ جامعه با ادبیات می‌پردازند. ما در این پژوهش در پی دستیابی به این هدف هستیم که تاریخِ نانوشت? مردمِ کرمانشاه را از خِلالِ داستان‌های جعفر کازرونی در چند ده? گذشته بررسی کنیم و از این راه تصویری عینی از مسائل اجتماعی این شهر به دست دهیم. روش‌شناسی پژوهش: بررسی لایه‌های پنهان یا مغفول یک جامعه با کمکِ متون ادبی روشی است که امروزه در مطالعات جامعه‌شناختی جایگاه ویژه‌ای دارد. بر همین اساس، ما نیز در این پژوهش، نخست، آثار جعفر کازرونی را بررسی کردیم و از بین این آثار متنوع و فراوانِ او دو مجموع? «بوی نان» و «هوار» را برگزیدیم که بیشترین پیوند را با تود? مردم داشت و در واقع می‌توان آنها را روایتِ زندگی تود? مردم کرمانشاه در دهه‌های گذشته دانست. سپس با مطالعه و فیش‌برداری از این دو اثر ارجاعاتِ این دو مجموعه را به مسائل اجتماعی گردآوری کردیم و آنها را در دسته‌هایی چند قرار دادیم تا به جامعه‌شناسی از راهِ ادبیّات بپردازیم. یافته‌ها: آسیب‌های اجتماعی گوناگونی مانند کودکانِ کار، سرقت، بزهکاری نوجوانان، زنان بی‌سرپرست، ترک تحصیل در سنینِ پایین، بیکاری، کودکانِ تک‌والد، مهاجرت روستانشینانِ فقیر به شهر، حاشیه‌نشینی و زاغه‌نشینی از جمل? مهم‌ترین مسائلی هستند که در دو اثر مورد بررسی ما بازتاب یافته است و بررسی و تحلیل آنها درکی عمیق‌تر و عینی از مسائل اجتماعی کرمانشاه در دهه‌های گذشته به دست می‌دهد. نتیجه‌گیری: جعفر کازرونی نویسنده‌ای رئالیست است که از کنارِ مسائل اجتماعی بی‌اعتنا نگذشته است و آنها را در آثار خود بازتاب داده است. از همین‌روی، آثار این نویسنده به مثاب? آینه‌ای است که می‌توان تاریخ تود? مردم را در آن دید و با شناختِ کاستی‌های اجتماعی در پی درمانِ مسائلِ اجتماعی برآمد. همچنین بر اساسِ این پژوهش می‌توان فهمید در شهر کرمانشاه از بینِ مسائلِ مختلفِ اجتماعی آنچه بیش از دیگر امور به مردم این شهر آسیب زده است، فقر و مسائل مرتبط با آن است. کلیدواژه‌ها: جامعه‌شناسی، اجتماعیات، داستانِ فارسی، جعفر کازرونی، بوی نان، هوار.   

چکیده: تسبیح به معنای منزه دانستن است و منزه دانستن خداوند به این معنی است که او را از صفات نقص و آن­چه لایق شان ایشان نیست نفی کنی و تسبیح غیر ذی شعور یعنی این­که آن­ها را خالقی پدید آورده که مستحق ستایش است. در قرآن مجید چندین بار به تسبیح هم? موجودات عالم اشاره شده است، و مهم­ترین آیه در این مورد آی? 44 سوره اسری می­باشد که خداوند می­فرماید: آسمان­های هفتگانه و زمین و هرکس که در آن­هاست او را تسبیح می­گویند، و هیچ چیز نیست مگر این­که در حال ستایش، تسبیح او می­گویند، ولی شما تسبیح آن­ها را در نمی­یابید. عده­ای معتقد­اند به این­که تسبیح موجودات حقیقی است، و با زبان قال و از روی علم و شعور و اختیار تسبیح خداوند می­کنند که به آن تسبیح حقیقی می­گویند. اما عده­ای نیز تسبیح موجودات را مجازی و تکوینی می­دانند، به این منظور که هر مخلوقی ذاتاً دلالت دارد بر وجود خالقش. در قرآن به تسبیح پیامبران الهی نیز اشاره شده است از جمله تسبیح حضرت یونس(ع)، حضرت داوود(ع)، حضرت موسی(ع)، و ... و پیامبر(ص) که خداوند ایشان­را الگوی مسلمانان قرار داده است و انسان­ها برای تکامل نیاز دارند که از ایشان پیروی کنند. با توجه به تحقیقات مطرح شده علم در تمامی موجودات وجود دارد، بر عکس کسانی که فکر می­کنند زمین و آن­چه جمادات است حیات ندارند و معتقد بر مجاز شده­اند. خداوند خود در آی? 21 سور? فصلت می­فرماید: همان خدایی که همه چیز را به زبان در آورده ما را گویا گردانیده است. هم­چنین در قرآن اشاره شده است به این­که تمام آن­چه در آسمان­ها و زمین است از جمله خورشید و ماه و ستارگان و کوه­ها و درختان و جنبندگان و بسیاری از مردم برای خداوند سجده می­کنند و نیز اشاره شده است که خداوند جن و انس را جز برای عبادت و بندگی خلق نکرده است، و ملائکه­ای که پیوسته مشغول تسبیح خداوند می­باشند. پس در می­یابیم که مسئله تسبیح از مهم­ترین ارکان خلقت می­باشد و غلغل? تسبیح جوش و خروشی در بین عالم و اجزای آن انداخته است. علاوه بر آیات احادیث زیادی در مورد تسبیح موجودات عالم از ائمه(ع) و پیامبر(ص) موجود است، زیرا حجاب باطنی بین ایشان و خداوند کنار رفته و می­توانند تسبیح و نطق تمام موجودات عالم را بشنوند. سایر پیامبران و بسیاری از اولیاء و انسان­های پاک نیز این توانایی درک و شنیدن تسبیح موجودات را دارند. کسانی درک نمی­کنند که ظلمات آن­ها را گرفته است، پس هرکس شایست? درک حقایق را ندارد، جز بندگان شایست? خداوند . و نیز با توجه به اشعار مولانا   ایشان نیز معتقد به   تسبیح قالی و سمیع و بصیر و هوشیار بودن اجزای موجودات عالم است، و به ظاهر خاموش و ساکت بودن موجودات دلیل نامحرم بودن و شایسته نبودن ما می­باشد. هدف از انجام   پایان نامه اثبات بررسی تسبیح موجودات، از نظر مفسران، اندیشمندان و هم چنین اعتقاد پیامبر(ص) و معصومین (ع) با استفاده از روایات و عقیده مولانا در مورد نوع تسبیح موجودات از نظر تکوینی و تشریعی است. روش پژوهش توصیفی – تحلیلی می­باشد. واژگان کلیدی: تسبیح، موجودات عالم، قرآن، روایات، اشعار مولانا   

چکیده هدف: هدف این پژوهش شناخت رمان­های رضا جولایی و بررسی عناصر داستان در رمان‌های این داستان نویس و همچنین آشنایی با سبک خاص نویسندگی و اندیشه­ی رضا جولایی است و تاثیرآن بر نویسندگان نو پا. این مسئله می‌تواند باعث آشنایی و شناخت گسترده‌تر عناصر داستان و همچنین شناخت شیوه­های جولایی در به کارگیری عناصر داستان شود. روش‌شناسی پژوهش: روش این پژوهش توصیفی تحلیلی است با تکیه بر مطالعات کتابخانه­ای و مصاحبه با نویسنده که به بررسی و تحلیل عناصر داستان   در دو رمان سوء قصد به ذات همایونی و شکوفه­های عناب پرداخته می‌شود. یافته‌ها: رضا جولایی نویسنده­­ی رمان و داستان کوتاه معاصرکه نوشته­هایش پیش­زمینه­ای تاریخی دارد و در بیشتر به وقایع تاریخ معاصر پرداخته­است. او معتقد است؛ که ما همان انسان­های زمان قاجار هستیم و اتفاق­های آن زمان تاثیرش تاکنون باقی مانده است و از جاذبه­های داستان­هایش سبک خاص نوشتن اوست که او را از دیگر نویسندگان متمایز می­کند. ادبیات داستانی ایران با ظهور شخصیت‌هایی مانند هدایت و گلشیری، تکنیک‌های تازه‌ای را عرضه کرد؛ که رضا جولایی از این تکنیک­ها بهره برد؛ از این تکنیک­ها می­توان به خطی نبودن زمان، شخصیت­های پیچیده و ضدقهرمان، تعدد شخصیت­ها، تغییر جای راوی (مثلاً از دانای کل به من راوی) استفاده از کنایه و غیر­مستقیم­گویی اشاره کرد. عناصر داستان از مهم‌ترین اجزای تشکیل­دهنده­ی داستان هستند که شامل موضوع، پیرنگ، شخصیت، زاویه­دید، زمان، مکان، درون‌مایه و... می‌شود. نتیجه‌گیری: رمان در ایران علاقه­مندان بسیاری دارد و نویسندگان بسیاری پا به عرصه داستان‌نویسی گذاشتند و آثار قابل توجهی خلق کردند. آثار رضا جولایی از لحاظ موضوع و همچنین سبک و تکنیک ویژه­ای که به کار برده است با یکدیگر ارتباط دارند و همچنین می­توان گفت که آثارش به دلیل پس زمینه­ی تاریخی که دارند از شخصیت­ها و وقایع در کتاب دیگرش نیز استفاده شده است اما سبک خاص این نویسنده آثارش را از دیگر آثار متمایز می­کند. انتخاب مضمونی تاریخی از دوره­های قاجار و پهلوی از ویژگی­های عمومی داستان­های جولایی است. سوء قصد به ذات همایونی از آثار مهم این نویسنده است که در مطرح شدن نام او تاثیر مهمی داشت.   هر یک از نویسندگان در به کارگیری تکنیک­های نویسندگی سبک و روش خاصی دارند که مطالعه در مورد هر کدام می‌تواند به داستان‌نویسان کمک ویژه‌ای کند. کلیدواژه‌ها: رضا جولایی، شکوفه‌های عناب، سوء قصد به ذات همایونی، ادبیات داستانی، عناصر داستان  

  آثار ادبی همانند آیینه‌ای

   چکیده ژرار ژنت یکی از نامدارترین روایت‎شناسان ساختارگرای فرانسوی است. او میان سه سطح داستان، گفتمان و روایتگری تمایز قائل شد و با طرح زمان، وجه و لحن به تعامل میان این سه سطح اشاره کرد. او این مقوله‎ها را برای بررسی و شناخت شگردهای روایی در متون روایی تشریح کرده‌است. فیروز زنوزی جلالی نویسند? توانای معاصر است. او در رمان قاعد? بازی که یک رمان روانکاوانه است؛ زشتی و پلشتی‌های انسان‎ها را به تصویر می‌کشد. این رمان موفّق به دریافت جوایز گوناگونی شده‌است. برای درک علّل موفّقیّت و چگونگی روایت این اثر به بررسی ساختاری آن با روش توصیفی_تحلیلی و تکیه بر نظریّ? ژرار ژنت پرداخته شده‌است.    در مقول? نظم یافته‏ها حاکی از آن است که درصد بالایی از متن دارای زمان‎پریشی از نوع گذشته‏نگر است. راوی با تداعی معانی خطّ زمان را می‏شکند و به بیان خطاهای خود در گذشته می‎پردازد. این گذشته‎نگری‎ها باعث ایجاد تعلیق و جذّابیّت اثر شده‌اند. تک‏گویی درونی و بیان ایدئولوژی‏های راوی شتاب منفی را ایجاد کرده‎اند؛ امّا با توجّه به این‎که هدف زنوزی جلالی پرداختن به داستان شخصیّت است، شتاب آن کاملاً بجا و طبیعی است. بیشترین میزان در انواع بسامد، به بسامد مکرّر اختصاص دارد. او با این‎کار باعث انتقال بهتر آشفته‏گویی، روان‎پریشی و عقده‏های راوی شده است و تاثیر آن اتّفاقات را بر روان راوی بازگو می‎کند. زنوزی جلالی با استفاده از تک‎گویی به عنوان گفتمان مستقیم آزاد فاصله را کم کرده است. با انتخاب کانونی‏سازی درونی به ذهن شخصیّت دسترسی دارد و همه‏چیز را از دریچ? چشم او می‏بیند. راوی در این رمان درون‎روایتی_هم‎روایتی است. راوی مفسّر و البتّه غیرقابل اعتماد است. محتوای این رمان روانکاوانه و فلسفی است. زنوزی جلالی برای انتقال بهتر این محتوا، ساختار بسیارسنجیده‏ای تنظیم کرده‎است. او با استفاده از زمان‌پریشی‏های متعدّد، بسامد مکرّر، سرعت منفی، تک‎گویی درونی، راوی غیرقابل اعتماد و کانونی‎سازی درونی باعث انتقال بهتر آشفتگی‎های روحی، دردها، دغدغه‎ها و ایدلولوژی‎های شخصیّت اصلی شده است. در این اثر نه تنها هیچ‏گونه ناهماهنگی در میان مقوله‎های نظریّ? ژنت وجود ندارد؛ بلکه این مقوله‎ها پیوستگی و تعامل موثری با یکدیگر دارند. تکنیک‌های به‎کارگرفته در روایت این اثر کاملاً مناسب و آگاهانه است و مطالع? ساختاری قاعد? بازی منجر به درک پیچیدگی‎های آن شده است. _______________________________________    واژه‌های کلیدی: رمان قاعد? بازی، ژرار ژنت، زمان، وجه، لحن.   

چکیدهعارفان زبان را برای بیان و در میان نهادن تجربه‌های عرفانی و ژرف نگری‌هایشان با دیگران، نارسا می‌یابند. عرفا بر این اعتقادند که تجربه‌های عرفانی ناگفتنی و بیان‌ناپذیر است. با وجود تاکید بر بیان‌ناپذیری تجربه‌ها و مشاهدات عرفانی، عارفان به وسیله زبانی که دارای ظرفیت‌های محتوایی، واژگانی و اصطلاحی است جهان بینی و اندیشه‌ها و احوال و مواجید خود را با شیوه‌های گوناگون بیان می‌کنند. حقایق و مفاهیم بلند عرفانی که برای اهل معرفت از طریق شهود حاصل می‌شود با چهار مانع اصلی موضوع، متکلّم، کلام و مستمع، بیان‌ناپذیر خواهند ‌شد؛ لذا در نگاه عارفان خاموشی بر گفتار فضیلت دارد و سخن گفتن را به صورت سربسته، رمزآلود، دو پهلو و پوشیده در کنایه و اشارات بر عباراتِ مبتنی بر شرح و تفسیر و وضوح مرجح می‌دانند. برای انجام این پژوهش، با روش کتابخانه‌ای و تحلیل محتوا به تنظیم سه فصل اقدام گردیده است. در فصل اوّل کلّیات و تعاریف آورده شده، فصل دوّم در پی چگونگی بیان تجربه‌های عرفانی و اثبات وجود زبان عرفانی است و فصل سوّم این رساله به تشریح موانع بیان‌ناپذیری تجربه‌های عرفانی در آثار برجسته عطّار (منطق‌الطّیر، الهی‌نامه، مصیبت‌نامه) پرداخته است تا زوایای پنهان اندیشه‌های عرفانی عطّار و توانایی او در بیان حقایق عرفانی بیش از پیش مورد توجّه قرار گیرد. عطّار در این آثار پیرامون هر یک از موانع یاد شده فوق سخن گفته است؛ امّا با عنایت به بررسی انجام گرفته، وی ابزار زبان و کلمات را برای بیان عظمت موضوع ناتوان و قاصر می‌داند و همچنین به واسطه قرار گرفتن در حالت سکر، قدرت بیان حقایق عرفانی را از دست می‌دهد. بر اساس بررسی انجام شده موانع موضوع و متکلّم بیش از موانع دیگر در بیان حقایق و رموز الهی مورد نظر عطّار بوده است.

بررسی عناصر داستان در تاریخ بلعمی