Roh alah Bahrami

   شايد بتوان تعبير مقام معظم رهبري از موقعيت و جايگاه تاريخي استان كرمانشاه را يكي از مهمترين تعابير و القابي دانست كه در طول حيات اجتماعي اين استان در مورد آن به كار رفته است، ايشان در سال 1390 و در جريان سفر به استان كرمانشاه از اين استان به عنوان چهره زيبا و سينه ستبر ايران اسلامي ياد كردند. بدون ترديد اين تعبير از يك سو ناشي از جايگاه راهبردي استان در جغرافيايي تاريخي ايران و از سوي ديگر به واسطه اهميت آن به عنوان دروازه ورود به بين النهرين و حتي حوزه درياي مديترانه است. مردم كرمانشاه در طول تاريخ به عنوان حافظان و نگهبانان مرزهاي غربي ايران نقش مهمي در مقابله با تهاجمات بيگانگان و حفظ امنيت سرزميني كشور داشته اند. شايد آخرين مورد آن را دوران هشت ساله دفاع مقدس دانست. در جريان تهاجم حزب بعث عراق به ايران، شهرستان هاي مرزي استان كرمانشاه جزو اولين مناطقي بودند كه مورد هجوم نيروهاي حزب بعث قرار گرفتند. شهرهاي قصرشيرين، گيلانغرب و سرپل ذهاب، از جمله شهرهايي بودند كه در همان روزهاي آغازين جنگ به صورت مستقيم با نيروهاي عراقي درگير شدند. از آن روز يعني 31 شهريورماه سال 1359 تا 29 تيرماه سال 1367 استان كرمانشاه به عنوان يكي از كانون هاي دفاع مقدس علاوه بر نقش آفريني موثر در دفاع از مرزهاي كشور، نقش مهمي در پذيرايي از رزمندگاني داشت كه از اقصي نقاط كشور به منظور مقابله با ارتش حزب بعث وارد اين استان مي شدند. به همين دليل امروزه استان كرمانشاه در هر گوشه از خود آثار ارزشمندي از آن دوره را به يادگار دارد. بدون ترديد توجه به اين آثار و آموزه هاي فرهنگي دفاع مقدس، مؤلفه ي محوري در استمرارحيات انقلاب اسلامي است كه بايد حفظ و بازتوليد شود و به نسلهاي بعد انتقال يابد،   اين موضوع مي تواند مبناي ارتقاء قدرت ملي، بازدارندگي ملي، پايداري ملي، توسعه، بالندگي و از همه مهمتر تجهيز و طي نمودن نقشه راه بلند مدت انقلاب اسلامي باشد. در اين ميان تجربه برگزاري اردوهاي راهيان نور و توجه به يادمان هاي دفاع مقدس يكي از مهمترين را ههاي بزرگداشت، حفظ و نشر ارز شهاي آن دوران است كه امروزه مناطق عملياتي جنوب و غرب كشور هر ساله ميزبان هزاران نفر از زائران اين يادمان ها مي باشد. يادمان ها يي كه در قالب كالبدهاي مختلف و به شيو ه هاي گوناگون، حماسه هشت سال پايداري را بازگو مي كنند. اما سئوال اساسي و مهم اين پژوهش آن است كه، كرمانشاه عليرغم برخورداري از اين پيشينه تاريخي و وجود دهها مورد از يادمان هاي دفاع مقدس، در برگزاري اردوههاي راهيان نور از چه جايگاهي برخوردار است و راههاي توسعه ظرفيت راهيان نور در اين استان چيست؟ يافته هاي پژوهش نشان مي دهد كه عليرغم برخورداري كرمانشاه از ظرفيت هاي فراوان دفاع مقدس و وجود يادمان هاي مختلف، هنوز آن چنان كه بايد اقدامات موثري در جهت معرفي اين ظرفيت ها به مردم ايران و علاقه مندان به حوزه دفاع مقدس صورت نگرفته است. به گونه اي كه ميزان توجه كاروان هاي راهيان نور به اين استان در مقايسه با بازديد آنان از مناطق عملياتي جنوب كشور از آمار قابل توجهي برخوردار نيست. از اين رو پژوهش حاضر به دنبال آن است تا با استفاده از روش مطالعات تاريخي در كنار بهره گيري از روش كيفي همچون بازديد ميداني، تهيه پرسش نامه و مصاحبه و ...، عوامل موثر بر توسعه ظرفيت راهيان نور در استان كرمانشاه با اولويت راهكارهاي فرهنگي و معنوي و با تكيه بر يادمان بازي دراز، مورد بررسي و واكاوي قرار دهد. واژگان كليدي:

   شكل‌گيري و شكوفايي تمدن اسلامي در بغداد عصر عباسي، بيش از آنكه حاصل تحولات دروني پايتخت باشد، وام‌دار جريان پيوسته مهاجرت نخبگان از كانون‌هاي تمدني شرقي، به‌ويژه خراسان بزرگ است. با وجود اذعان منابع به حضور پررنگ خراسانيان، چگونگي نقش‌آفريني آنان در گذار از «حضور فردي» به «جايگاه‌سازي نهادي» در ساختار علمي خلافت، كمتر به‌صورت مستقل واكاوي شده است. بررسي اين تعاملات براي درك چگونگي انتقال ميراث فرهنگي ايران به جهان اسلام و نهادينه‌سازي دانش در عصر زرين عباسي ضرورتي انكارناپذير دارد. در اين راستا، با بهره‌گيري از روش پژوهش تاريخي (توصيفي-تحليلي) و استناد به منابع دست‌اول تاريخي، رجالي و طبقات، فرآيند مهاجرت، استقرار و كنشگري علمي اين عالمان مورد ارزيابي قرار گرفت. يافته‌هاي پژوهش نشان مي‌دهد كه علماي مهاجر خراسان فراتر از شركت‌كنندگان در محافل علمي، به‌عنوان رهبران فكري و كارگزاران ارشد فرهنگي عمل كرده‌اند. آنان با تصدي مناصب كليدي در نهاد قضاوت و رياست مراكزي چون بيت‌الحكمه، تدوين منابع بنيادين در حديث و لغت، توسعه مذاهب فقهي و ترويج علوم عقلي و رياضي، استانداردهاي علمي پايتخت را ارتقا بخشيدند. در نهايت، اين نخبگان با تلفيق خرد ايراني و معارف اسلامي، ضمن مشروعيت‌بخشي علمي به خلافت، بغداد را به كانون بي‌‌رقيب دانش جهاني بدل ساخته و جريان پويايي از توليد و توزيع علم را مديريت كردند.    واژگان كليدي: خراسان، بغداد، خلافت عباسي، مهاجرت علمي، تاريخ علم، جايگاه فرهنگي، نخبگان ايراني.

      This research examines the impact of Ottoman reforms between 1839 and 1911 (1255-1327 AH) on the structure and organization of the Najaf Seminary. The Ottoman reforms, designed with the goal of modernization and centralization, not only influenced the governmental, social, and religious structure of the Ottoman Empire but also had profound effects on religious institutions, particularly the Najaf Seminary. The primary objective of this study is to analyze how these reforms were designed and implemented by the Ottoman government and the religious responses of the scholars in Najaf to these changes. Another aim of the research is to investigate how the Najaf Seminary preserved its religious and scholarly identity in the face of the reform pressures that arose from the imposition of modern, centralized systems by the Ottoman government. The hypothesis of the research is that despite the Ottoman attempts to alter religious and educational structures, the Najaf Seminary was able to maintain its independence using its religious and juridical tools. The research methodology applied is a historical approach with a descriptive-analytical framework, examining documents, correspondences, and intellectual writings published by the scholars of Najaf. The findings show that Ottoman reforms, particularly in the judicial, educational, and financial sectors, imposed significant pressure on the independence of the Najaf Seminary. However, the scholars of Najaf resisted these pressures by utilizing fatwas, speeches, and intellectual writings, thus maintaining their religious and scholarly identity. Additionally, in response to financial pressures and government oversight of religious funds, Najaf managed to preserve its financial independence through the expansion of tra  ational networks and cooperation with Shiite communities in other regions. The conclusion of this research indicates that the Ottoman reform policies, aimed at strengthening the central government and establishing modern systems, inadvertently contributed to the strengthening of the Najaf Seminary's resistant identity and its global prominence. These resistances later laid the groundwork for the Najaf Seminary's involvement in subsequent social and political movements, such as the 1920 uprising against British colonialism. Keywords: Ottoman Empire, Iraq, Najaf Seminary, Reforms, Shiism, Religious Schools.

his sentence  

  نمد يكي

   اداره سجل احوال از جمله ادارات نويني است كه در ساختار جديد حكومت پهلوي اول و در نتيجه نوسازي ساختاري اداري و سياسي در آغاز حكومت پهلوي تأسيس شد و سپس ادارات و شعب آن در سازمان اداري و سياسي جامعه ايراني و در ايالات و ولايات مختلف در سراسر ايران ايجاد شد. بررسي چگونگي استقرار، گسترش و نفوذ اداره سجل احوال و كاركرد و اهميت آن از جمله مسائل مهم تاريخ معاصر ايران است كه بايستي به منظور فهم چگونگي بر آمدن هويت نوين جامعه ايراني مورد بحث و بررسي قرار گيرد.   فهم تاريخ اداره سجل احوال و چگونگي تأسيس و جريان تحولات تاريخي آن ، گسترش، كار كرد و شيوه اجراي قانون سجل احوال، همچنين چگونگي استقرار ادارات و شعب آن در سراسر كشور از جمله تأسيس اداره سجل احوال ولايتي كرمانشاه و ايجاد دفاتر سجل احوال در جغرافيا و تقسيمات سياسي كرمانشاهان از جمله مسائل مهم تاريخ معاصر كرمانشاه محسوب مي‌شود.   اين پژوهش براساس روش توصيفي وتحليلي و با تكيه بر اسناد و مدارك تاريخي تلاش كرده تا ضمن بررسي پيشينه موضوع، چگونگي تحولات   تاريخي، نحوه شكل‌گيري و روند تأسيس و گسترش سجل احوال در ايالت كرمانشاه و دفاتر ولايتي در قلمرو جغرافيايي كرمانشاهان را مورد بحث و بررسي قرار دهد.   اداره سجل احوال كرمانشاه در 27 آذرماه 1305ش و با نظارت وزارت داخله، مطابق با قانون 14خرداد 1304ش تأسيس شد. اما 20 مرداد 1308ش منحل شد تا مطابق با قانون جديدي كه در 1307ش تصويب شده بود، مستقر شود. براي اكثر تقسيمات سياسي ولايت كرمانشاهان از پايان 1305ش كم كم دفاتر سجل احوال داير شد. در كرمانشاه اداره سجل احوال يك بخش ستادي داشت كه ابتدا در بلديه مستقر شد ولي با تعويض تشكيلات آن به پل اجلاليه منتقل شد. اما براي ارائه سجل در هر كدام از محلات قديمي شهر و همچنين در ميدان شهرداري سابق براي محلات جديدتر نيز دفتر سجل ولايتي در شهرباني‌ها مستقر بود. تا سال 1319ش تلاش هاي مجدانه‌اي براي بسط ارائه سجل صورت گرفت و انجام   يك سرشماري مبتني بر اوراق هويت   صورت   گرفت.    نتايج پژوهش نشان داده است كه ساختاراداره سجل احوال كرمانشاه نتيجه طراحي و شكل‌گيري نظام نوين و تمايلات   مركزگرايانه حكومت پهلوي اول براي ايجاد هويتي نوين مبتني بر حاكميت ملي و متمركز بوده است و بر اين اساس اداره سجل احوال نهادي بنيادين براي تشكيل هويت ملي،   كه ايجاد بروكراسي مدرن، استقرار ارتشي مقتدر، پايه و بنيان آموزش نوين و لازمه عدالت اجتماعي بود. علاوه بر اينكه سامان دادن به   و اوراق هويت مي‌توانست   ابزاري مهم و ارتباطي ميان توده مردم   با حاكميت متمركز باشد ، در عين حال كنترل دولت بر اتباع خويش را افزايش مي‌داد. بازسازي هويت نوين براي تسلط بر نظام اجتماعي و سياسي كشور، تلاش براي ادغام هويت‌هاي پراكنده و غيرمتمركز در هويت ملي، ايجاد يك ساختار اقتصادي و سياسي جديد بر اساس آمار و بر نامه ريزي و سر شماري از جمله اين اهداف مورد نظر حاكميت جديد بوده است. در عين حال يكي از كاركردهاي مهم تأسيس دفتر و نمايندگي‌هاي احصاييه و سجل احوال در ميان جوامع سنتي، ايلات و عشاير، روستاها و كانون‌هاي شهري در كرمانشاه تصورات و تغييرات و آگاهي‌هاي   مهمي در جامعه ايجاد كرد. اجراي قانون سجل احوال با وجود حمايت‌ها و تلاش‌هاي حاكميت با مشكلات و چالش‌هايي هم مواجه بوده كه در اين پژوهش به آن‌ها اشاره شده است .    واژگان كليدي: كرمانشاه، پهلوي اول، تاريخ تحولات، سجل احوال، احصائيه، ثبت احوال، دفاترولايتي، ساختار اداري

   ¨ Abstract Investigating the category of historical movement is one of the topics of the philosophy of history; Philosophizing and thinking about history leads to the emergence of two types of philosophical knowledge about history. Since the word "history" is one word and has two different meanings، one means the existence of history and the historical world of mankind، and the other meaning of the word "history" means the science of history. Based on these two meanings of the word "history"، we have two types of philosophy in We are dealing with history، a theoretical philosophy of history that deals with thinking about the macro rules governing the fate of history and human life in terms of how history begins، moves، ends، and ends. The second type of philosophy of history is of the philosophy of science، which is about the philosophy of history and deals with the category of history and philosophy and the usefulness of history and the understanding mechanism and the work of understanding historical knowledge، which is different from the philosophy of the historical world and the existence of history. The first one is called theoretical philosophy of history and the second one، which is about science and about the science of history، is called philosophy of history or critical philosophy of history. The purpose of the philosophy of history here is the same as the theoretical philosophy of history. The theoretical philosophy of history deals with various issues، and in this research، it is intended to focus only on one of the outstanding issues of the theoretical philosophy of history from the perspective of the Qur'an، that is، "the movement of history، which is one of the most important issues." Theoretical philosophy is considered to be history. In theoretical philosophy، historical existence is usually considered as a being that has life and movement، therefore، in the philosophical study of history، from a theoretical point of view، we seek to know where history goes with its movement? How does it go and follow Which is the end? In the end، what are the factors and elements that are effective in the movement of history and society in the Quran، and what is the driving force of history in this movement? Whether history is moving towards excellence and progress from the perspective of the Qur'an، or whether it is moving towards historical decline and decay. What is the path of human progress in history and what is its path of degeneration? What is the view of the Qur'an in terms of progress and excellence and its relationship with downward and decadent movements in history and society? Finally، what is the difference between the concept of the movement of history from the perspective of the Qur'an and the idea of the movement of history in other theoretical systems? The focus of this research will be the movement of history as one of the prominent topics and issues of the theoretical philosophy of history، which clarifies the path and goal that society and human history should follow and defines the way to go and boast towards that goal. He knows the slowness and factors and obstacles and the path of excellence and perfection from the path of decline and fall. Therefore، the present essay seeks to discuss and examine the topic of "the movement of history from the perspective of the vision and vision of the Islamic school of revelation based on the holy book of Muslims (Quran) in terms of its movement and its exalting and degenerate dimensions in history. to give Keywords: driving factors of history، purposefulness، legality، orbital tradition، teleology، streamology، eschatology      

         چكيده كاغذ يكي از مهمترين دستاورد هاي بشريت است كه نقش بزرگ و زيربنايي در شكل گيري تمدن بشري و از جمله تمدن اسلامي داشته است . كاغذ در كنار قلم به عنوان يكي از اركان اصلي   نگارش   از اهميت اساسي برخوردار بوده است، در   بينش اسلامي و قرآن كريم اهميت بي پايان به علم و كتابت   و لوح و قلم   داده شده است. در آيات سوره علق به جايگاه ويژه‌اي نگارش و خواندن اشاره شده است، زيرا عامل كرامت انساني است .   خداوند متعال در سوره مجادله مي‌فرمايد ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اتوا العلم درجات) و پيامبر مي فرمايد (قيدوا العلم بالكتابة)، به اين ترتيب آيين اسلام مسلمانان را با كتابت و تعليم مأنوس كرد. بنابراين نوشتن قرآن و نوشتن حديث و توجه به علوم و فنون باعث شد كاغذ جايگاه ويژه‌اي در تاريخ تمدن اسلامي پيدا كند، قبل از صنعت كاغذ ازموادي مختلف   ،( گل، سنگ، پارشمن، پاپيروس ، چوب، برگ درختان ، استخوان كتف شتر) استفاده مي شده است. پس از اينكه مسلمانان به روش ساخت كاغذ دست يافتد، اين امر باعث گسترش نوشتن   ، تكامل علوم و بيداري انديشه ها   شد و سهم   مهمي در تمدن و افكار بشريت ايجاد كرد و منجر به   پيشرفت كتابت، ترجمه، شكوفايي ادبي و فرهنگي   در تمدن اسلامي شد . صنعت كاغذ تاثير بسيار بزرگ   در همه جنبه‌هاي   اقتصادي ، اجتماعي و فرهنگي جامعه مسلمانان بر جاي گذاشت   باعث پيدايش حرفه هايي همچون صحافي ، نسخه برداري، كتابت، مركب سازي و خطاطي شد. وراقان   كه كارشون   كاغذ فروشي ، كاغذ سازي و نويسندگي بود، جايگاه ويژه‌اي در جامعه اسلامي داشتند   و فروشگاه‌هاي وراقان   تبديل به مجالس علمي شدند. با توجه   به چنين اهميت سوال اساسي اين است كه كاغذ و صنعت كاغذسازي در تمدن اسلامي چگونه پديد آمد ، و چه تاثيري در شكل گيري تمدن ، فرهنگ   و علوم اسلامي داشته است. در حاليكه   كاغذ نقش اساسي درشكل‌گيري   و شكوفايي تمدن اسلامي دارد اما تاكنون درباره كاغذ و آثار و نقش ان در شكوفايي علوم وتمدن اسلامي پژوهش مستقل و قابل توجه اي درباره كاغذ و صنعت كاغذسازي وآثار آن در گسترش علوم و فنون در تمدن اسلامي صورت نگرفته است.   ما دنبال اين هستم كه اهميت كاغذ و صنعت كاغذسازي نقش و اثرگذاري آن را در توليد و توسعه علوم ،دانش و فنون مختلف را در فرهنگ و تمدن اسلامي بررسي نموده و سرگذشت كاغذ را با تاكيد بر عصر عباسيان مورد بحث و بررسي قرار دهيم   .         كليدواژگان : تمدن اسلامي ،علوم، عباسيان ،كاغذ، صنعت كاغذسازي

Abstract The Ode region was located in the northeast of India (Uttar Pradesh today). In 1273-1145 A.H. the rule of the Nawab kings of Ode, who were Persian princes (Nishaburi) of the Mughal court, was established in the north of the subcontinent and later as An independent province continued to exist until the beginning of direct British rule in India. During this period, this region became one of the most important centers of Shiism in India, in a way that it has maintained its Shiite face until today. The issue of foreign colonization and the interventionist policies of the East India Company, along with intra-religious and religious conflicts and the interaction of Shia seminaries and scholars with the Shia government of Ode, were among the most important challenges facing this kingdom. The main problem of the current research is to investigate the religious policies of the kingdom of Udeh and its effects on the situation of Shiites in India, which has been explained using the descriptive and analytical method and relying on the available sources and researches. In this regard, the present study can shed light on new aspects of the religious policies of this kingdom and its effects on the situation of the Shiites in India. According to the findings of the study, what is important is to provide the legitimacy of the Odeh government with an official >Keywords: Kingdom of Udeh, Shiites, India, religious policies, highnesses   

   جامعه ايران دردوران قاجار مجموعه‏اي از ‏ساخت هاي متحدي بود كه هر يك به شكل پايه و رأس هرم نفوذ خاص خود را داشت. در اين عصر در نتيجه نفوذ تجدد و نوگرايي، جايگاه و موقعيت بسياري از اقشار جامعه تغيير‏يافت. اصناف و بازاريان از مهم‏ترين اقشاري بودند كه با توجه به موقعيت شغلي‏شان،كاركردهاي سياسي و اقتصادي پر رنگي داشتند. از اين‏رو در مطالعه سير تاريخي ايران و خصوصاً تاريخ معاصر ايران بايستي همواره به نقش و كاركرد بازار و اصناف مختلف توجه‌كرد. ساختار اقتصادي-اجتماعي‌كرمانشاه در‌عصر‌قاجار به‌گونه‏اي بود‌كه بازاريان و اصناف از عناصر اساسي آن به‌حساب مي‏آمدند، اين موضوع باعث شده بود تا اهميت و اعتبار سرنوشت‏ساز تاريخي بازاريان و اصناف در روند حوادث و تحولات در تاريخ سياسي و اجتماعي‌كرمانشاه را مورد توجه قرار دهيم. هر چند پژوهش‌ها و تحقيقات تاريخي زيادي در مورد عصر قاجار انجام‌گرفته ليكن در باب موضوع اصناف و پيشه‏‏‏‏وران در اين دوره ازتاريخ ايران و به‏ويژه در شهرها و ايالاتي مانندكرمانشاه‌كه داراي ارتباط تنگاتنگي با حوزه تجاري و بازارهاي ساير‌كشورهاي همسايه باشد،‌كمتر مورد توجه بوده است. اين پژوهش در‏صدد است با تكيه بر منابع عصر قاجار وضعيت و جايگاه و‌كاركرد اصناف و پيشه‏وران ايالت‌كرمانشاهان‏ را مورد بحث و بررسي قرار دهد. و با بررسي منابع‌تاريخي چگونگي وضعيت ساختار صنفي و چگونگي‌كار و فعاليت‌هاي پيشه وران موجود در بازارهاي‌كرمانشاهان را مورد بررسي قرارداده و وضعيت بازارها و انواع پيشه وران فعال در اين بازارها را مشخص‌كرده است و تا انداز? قابل توجهي وضعيت و ساختار اين قشر بسيار مهم اجتماعي را روشن ساخته است.. كليدواژه­ها‌: تاريخ ايران، دوران قاجار، اصناف و پيشه‏وران،كرمانشاهان، تجارت و بازرگاني

In the morphological processes like affixation and cliticization, these morphemes are affected by phonological conditions which make alternating forms out of them. In this descriptive?analytic research, the alternating forms of bound morphemes in Kalhori Kurdish were investigated, within the framework of Parallel Optimality Theory. The data were collected, transcribed, and parsed into relevant morphemes through a 12?hour interview of 15 speakers of Kalhori Kurdish from Gilan?e  Gharb. Also, the questionnaire of “Atlas of the Languages of Iran” was answered by a male and female speaker of this dialect; then the answers were collected and analyzed. Vowel hiatus, as one of the undesirable phenomenon in most world languages, was revealed to be the main motive for the alternating forms of morphemes to be shaped. This phenomenon is resolved by different processes like insertion, glide formation, deletion, coalescence, and morpheme displacement in this dialect. The diversity in the resolutions of such a single problem is concerned to the limitations of Kalhuri Kurdish phonological system. In spite of this diversity, there is a systematic order and conspiracy in the application of the aforementioned processes. Assimilation is the only processes applied not related to vowel hiatus. Also, the differences between the behavior of enclitics and verb endings in solving this problem is resulted from their different category. Enclitics as lexical morphemes apply deletion as the last resort, while the verb endings as functional categories apply it first. And the final conclusion is that the parallel version of Optimality Theory can properly explain the investigated data in this research.   

   In this research, an explanation has been given about the historical study of the life and times of Abdullah bin Masoud and his role and position at the head of Islam. The findings of the research show that he is one of the narrators and commentators of the Holy Quran at the beginning of Islam and the sixth person who converted to Islam. He is respected by all Muslims, both Shia and Sunni. He was one of the first group of immigrants to Abyssinia and among the first immigrants from Mecca It is considered to be Medina. Therefore, he was also called Dhul-Hijrateen, but the way he was present in the developments after the death of the Prophet (PBUH), his participation in conquest and the way he interacted with the rightful caliphs constitute a major part of Ibn Masoud's life, which has received little attention. Therefore, the present study seeks to investigate and analyze the life and times of this famous companion of the Prophet (PBUH) by using the historical method and citing recent sources and exploiting new researches.

   در جمع آوري اين مجموعه تلاش كردم يك پرتوي بر تاريخ چاپ چاپخانه‌ها بيندازم اول اينكه مباحثي را از تاريخ چاپخانه‌ها روشن بكنم، شرح حال آنها را به نگارش در بياورم، فهرستي از چاپخانه‌هاي فعال در تاريخ كرمانشاه را در يك قرن اخير گردآوري ساختند و همچنين تلاش نمودم اين مباحث را در چند مبحث معرفي كنم از چاپخانه‌هاي روزگار مشروطه، چاپخانه‌هاي دوره پهلوي اول و دوم، چاپخانه‌هاي عصر انقلاب اسلامي را هم در آخر مورد بحث و بررسي قرار دادم. همچنين يك تاريخچه مختصري از تاريخ چاپ و چاپخانه‌ها در كرمانشاه به نگارش درآوردند و نيز اشاراتي در آن مورد نمودم، وضعيت چاپخانه‌ها و مشكلات فراروي آنها و نيز پرسش‌هايي در اين زمينه پيش آمده كه انشالله در پژوهش‌هاي بعدي مورد تجزيه و تحليل قرار خواهند داد و به آن سوالات پاسخ داده خواهد شد.

   Explain and analyze administrative political performance Ruh bin Zanbae   in the Umavyids government The Umayyad caliphs faced various challenges after coming to power within the territory under their rule: various anti-Umayyad revolts, Internal disputes of the Umayyad dynasty, uprisings of various groups, are examples of the problems of the Umayyad government. The administration of vast territories, the security of borders, the continuation of conquests, the suppression of insurgencies, and the overall consolidation of the foundations of the Umayyad government required agents who were experienced, politicians, and skilled. During this period, one of the policies of the Umayyads was to elect powerful governors in the conquered lands by giving them extraordinary powers to govern the countries. The governors played a key role in expanding the country and strengthening its financial strength by collecting various taxes, securing Arab domination, continuing conquests, and suppressing anti-Umayyad uprisings. These brokers were employed with broad powers and high salaries and privileges. One of the influential people in the strength and continuity of the Umayyad rule is Ruh ibn Zanba '. Ruh ibn Zanba 'was the governor of Palestine and one of the nobles of the Levant in the time of the Umayyads and in the time of Mu'awiyah. He was one of the rulers and elders of the Jazam tribe and he was one of those who had a lot of influence on the policies and decisions of the Umayyad and Marwani caliphs. What is the position of this Umayyad agent in the historical events of the Umayyad era and what was his position in the Umayyad government is one of the issues that this thesis seeks to answer. The aim of the present study is to investigate the political life of Ruh ibn Zanba 'and to explain the performance of one of the influential agents of the Umayyad government. In this research, with a descriptive-analytical method, while introducing the character of Ruh ibn Zanba ', who is not well known, the researchers will explain the political actions and the role of Ruh ibn Zanba' in the administrative structure of the Umayyad government.

   ورود مجلات و روزنامه­ها به ايران و متعاقب آن تاسيس اداره­ي انطباعات يكي از مهمترين تحولات ايران نوين در زمينه­ي خبر رساني است. با تاسيس دولت پهلوي مطبوعات به بزرگترين ابزار قدرت براي اعمال خواسته­هاي دولت تبديل شدند. روزنامه­هايي مانند كوشش از مهمترين­ مطبوعاتي هستند كه براي ساليان متمادي زبان گوياي دولت پهلوي بوده­اند و غالب تحولات سياسي، فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي آن عصر را از منظر و زاويه­ي ديد دستگاه حاكمه بازتاب داده و بدان اشاره كرده­اند. لذا براي فهم و تبيين درست و بهتر از عملكرد تحولات دوران رضا شاه ناگزير به بررسي مطبوعاتي از قبيل كوشش داريم. اين پايان­نامه بر آن است كه با روش توصيفي-تحليلي و با تكيه بر منابع كتابخانه­اي، اسنادي و مطبوعاتي به بررسي بازتاب تحولات سياسي، فرهنگي-اجتماعي و اقتصادي دوره­ي رضا شاه در روزنامه كوششش بپردازد و به اين پرسش پاسخ دهد كه روزنامه كوشش تحولات مذكوره را چگونه بازتاب داده است؟ يافته­هاي پژوهش بيانگر آن است كه شكرالله صفوي با توجه به اينكه خود به عنوان نماينده مجلس حضور داشته است همواره از وابستگان دولتي بوده است و عمدتا تحولاتي را پوشش مي­دهد كه به بقا و استمرار و پايداري دولت كمك كند. لذا در بررسي تحولات سياسي، فرهنگي و اقتصادي در پي آن بوده است كه هر تحولي را به لطف و عنايت رضا شاه تعميم دهد. بدين ترتيب برآمدن رضا شاه، قانون نظام وظيفه، اسكان عشاير، لباس متحدالشكل، لغو القاب و عناوين، كشف حجاب، تاسيس بانك ملي، تاسيس كارخانجات صنعتي و غيره را ناشي از الطاف شاه مي­داند و هيچ­گونه نقش كارايي را براي توده­ي مردم در نظر نگرفته است. حتي كوشش تا بدان حد براي نهادينه كردن نقش رضا شاه در هر امري تلاش دارد كه هر چيزي كه رنگ و بوي اعتراضي داشته باشد را ناديده مي­گيرد يا آن را متهم به خيانت مي­كند. لذا كوشش تحولات رخ داده را در ايران از بالا مي­بيند و دولت و شاه را متولي و ناجي ايران در هر زمينه­اي معرفي مي­كند.   

   Zanganeh was one of the non-Turkic speaking tribes who lived in the western regions of Iran and the current country of Iraq. The aforementioned tribe entered Iran's political equations with the rise of the Safavids and reached high government positions. During the Safavid era, prominent figures from this family, such as Ali Beg Zanganeh and Sheikh Ali Khan Zanganeh, were able to reach high levels of power. After the fall of the Safavids and the occupation of Iran by the Afghans, this clan joined Nader Shah and played an active and constructive role in expelling the Afghans from Iran and expelling the Ottomans from the west of the country. In the political conflicts after Nader Shah's murder, the Zanganeh clan supported Karim Khan Zand and created the union of Zand and Zanganeh, which led to the Zandian government. With the coming to power of Agha Mohammad Khan Qajar and the establishment of the Qajar government, the influence of the Zanganeh family gradually decreased. However, the Zanganeh clan was still influential in the political disputes and conflicts of the Qajar era, and prominent figures from this clan, such as Mohammad Khan Amir Nizam Zanganeh and Chirag Ali Khan Zanganeh, played their roles in high government positions. Therefore, the current research aims to discuss and analyze the process of political and social developments of the Zanganeh tribe from the rise of the Safavids to the end of the Qajar rule, based on historical documents, using descriptive and analytical methods. Although there have been scattered studies on the Zanganeh tribe, these studies have been less based on historical documents. Based on this, the aim of this research is to analyze the hidden angles of the history of Il Zanganeh from a new perspective.

      تاسيس حكومت آل‌بويه يكي از مهمترين وقايع سياسي براي جهان اسلام و ايران مي‌باشد چون براي اولين بار خلافت عباسي تحت نظارت آنها قرار گرفت. ورود آل‌بويه پيامدها و تاثيرات مهمي در جهان اسلام آنروز داشت. دو تمايز مهم آل‌بويه با خلفاي عباسي در ايراني بودن و نيز شيعه بودن حاكمان آل‌بويه بود. از اين لحاظ سياستهاي فرهنگي مذهبي و نيز تغير و تحولات اجتماعي زيادي رخ داد. قدرتمندترين امير بويهي، عضدالدوله بود و او در آن روزگار مهمترين قدرت جهان اسلام   نيز محسوب   مي‌شد چون در كنار حاكميت خويش ، خليفه عباسي نيز دربرابر وي كمترين ميداني براي عمل و اقدام سياسي نداشت.با چنين زمينه و بستري اين مسئله براي نگارنده پيش آمد كه انديشه‌هاي ايراني‌گرائي عضدالدوله از كجا نشات گرفته است؟ بازتاب اين انديشه ها در حكومت داري او چگونه بود؟ دستگاه خلافت عباسي به چه صورت به اقدامات ايراني‌گرائي عضدالدوله واكنش داد؟ حاكمان همسايه در برابر شاهنشاهي عضدالدوله به چه نحو برخورد داشتند؟    بنظر مي‌رسد انديشه‌هاي ايراني‌گرائي عضدالدوله ريشه در خاستگاه ديلمي وي و نيز دوران حضورش در شيراز دارد. با توجه به اينكه عضدالدوله مولفه هاي مهم يك حاكم قدرتمند را داشت،با انجام اقداماتي همچون احيا عنوان شاهنشاه، تاج گذاري، آيين پادشاهي، گسترش قلمروهاي سياسي (در حد يك امپراتوري) ، تلاش براي تسلط بر ابعاد معنوي خلافت، حمايت از عالمان و دانشمندان علوم مختلف در دوران حكومت خويش سعي كرد در قامت يك شاهنشاه   و با مشخصه‌هاي در ارتباط با يك شاهنشاه ايراني حكومت كند. وي براي اين كار اقداماتي همچون رساندن   نسب آل‌بويه به بهرام گور ، ضرب سكه با علائم و تصاوير دوره ايران باستان و استمرار بخشيدن به آداب   و رسوم ساساني گرايشات خود به ايران باستان را نشان داد. با توجه به چيرگي كامل پادشاهان آل‌بويه بر دستگاه خلافت، خلفا با وجود مخالفت توانايي مقابله و يا قدرت ممانعت از اجراي سياست‌هاي آل‌بويه را نداشتند. حكومت مقتدرانه عضدالدوله باعث شد كه به عنوان يك شاه مقتدر مورد احترام حاكمان همسايه و پيرامونش باشد. كلمات كليدي:

   Abstract:   efore the formation of the Safavids, the province of Kermanshahs was called Kurdistan together with the states of Lorestan and Kurdistan. In this province, independent and scattered tribes and clans lived in every corner and they had fortifications and castles for their protection. Ilat were elected by the people of the same ilat and in fact, they were ruled by an al-Tawaifi monarchical government. After the establishment of the Safavid kingdom in Iran, Shah Ismail decided to create a unified country and remove the rule of the al-Tawaifi monarchs. The Safavids express that the land of the Kermanshahs and especially the Kalhor region on the border between Iran and the Ottomans was extremely important for the Safavids. Kermanshah finds a special place from a political, military (confrontation with the Ottomans), communication (Atbat Gate) and economic point of view. Ardalan and Lorestan governorates will be taken by the Safavids themselves, so Shah Ismail chooses his greatest commanders to rule that region for a strong confrontation with the Ottomans. This method of selection will last for a hundred years It is continued by his successors. During this period, the Kalhor clan is dissatisfied with this choice and there are rebellions that are suppressed by the Safavid troops. The history of Kermanshah during the Safavid and Afshariyya periods is divided into three different periods, from the period of Shah Ismail to Shah Abbas can be called the period of establishment and consolidation of Safavid rule in Kermanshah. The second period from Shah Abbas to the end of Shah Suleiman's reign is the peak and flourishing period of Kermanshah, and the thir In the first period, due to the military and communication importance of Kermanshah, Qezelbash emirs were sent from the court of Isfahan to administer Kermanshah. and became the powerful foundations of the Safavids. Due to the important political and military services they performed for the Safavid dynasty, the elites of the Zanganeh family received large lands as royalties and gained a lot of power, and at times they were also in charge of the government in 1047 AH. Safi Shahrukh Khan chooses Zanganeh to be the ruler of Kermanshah, and this period is the beginning of the revival and development of Kermanshah's urbanization and independence from Ali Shekar's territory. The Zanganeh family has held this position and position in the city of Kermanshah for a hundred years until the end of the Safavid rule over Iran. The state of Kermanshah reached a high level of growth and progress during the reign of Sheikh Ali Khan. Undoubtedly, the reign of Sheikh Ali Khan is the brightest historical period of Kermanshah in the Safavid era. He tries to revive the historical place of Kermanshah

در دوره قاجار، به دليل فراهم نبودن بستر فرهنگي و اجتماعي مناسب بالاخص در ولايات، تا اواخر قاجار تغييرات اساسي در وضعيت بهداشت و درمان صورت نگرفت. اگرچه با سلطنت ناصرالدين‌شاه تحولي نسبي در اين دو مؤلفه پديدار شد اما مختص به پايتخت و برخي ايالات و محدود به دوره كوتاه‌مدت صدارت اميركبير بود. اين پژوهش در نظر دارد، با استفاده از منابع كتابخانه‌اي و اسنادي و با رويكردي تاريخي و توصيفي به تحليل   وضعيت بهداشت و درمان همدان در محدوده زماني 1344-1264ه.ق. بپردازد و به اين سؤالات پاسخ دهد كه عملكرد حاكمان محلي در روند بهبود شرايط بهداشتي و درماني اين ولايت به نسبت دورافتاده از مركز، چگونه   بوده است؟ هم چنين تأثير شرايط فرهنگي حاكم بر ساختار اجتماعي را در وضعيت بهداشتي و به‌تبع آن بروز بيماري‌هاي مسري همدان مورد بررسي قرار دهد و در نهايت به چگونگي شيوه طبابت در همدان عصر قاجار بپردازد. يافته‌هاي پژوهش حاكي از آن است كه شرايط سياسي حاكم بر همدان عهد قاجار (عهد ناصري تا پايان قاجار) و بستر فرهنگي موجود، چندان مناسب ايجاد وضعيت بهداشتي و درماني به‌قاعده نبوده است. قحطي‌هاي متمادي، احتكار ملاكين و ظلم حاكمان   و هم چنين وقوع جنگ جهاني اول در گسترش قحطي و نشر بيماري‌ها و افزايش مرگ‌ومير ناشي از سوءتغذيه، بي‌تأثير نبوده است. علاوه بر اين، تكيه مطلق طبيبان بر طب سنتي و عدم اعتماد آنان   و مردم بر طب نوين خود نيز دليلي بر عدم رشد صحيح شرايط بهداشتي و به‌موازات آن علم پزشكي شد. اگرچه در اواخر قاجار، نگاه جامعه ولايت همدان تا حدودي تغيير كرد اما طب سنتي آغشته به خرافات جز لاينفك زندگي عوام بود. بنا بر آن چه ذكر شد و باتوجه ‌به اسناد و مدارك موجود، نمي‌توان با رويكردي چندان مثبت به وضعيت بهداشت و درمان اين ولايت در دوره مذكور نگريست.   

در طول تاريخ، امنيت از اركان مهم زندگي بشر بوده و دوام حكومت­ها بر پايه­ي وجود امنيت در سرزمين­هاي تحت حكومت آنان بوده است. از ديدگاه اسلام نيز، امنيت يكي از اهداف برپايي حكومت است كه اين نظريه، اهميت امنيت در جامعه را ثابت مي­كند. امنيت داخلي و سياسي حكومت­ها همواره توسط مخالفانشان تهديد ­شده است و حاكمان در جهت سركوب مخالفان و شورش­ها دست به اعمالي خشونت­آميز مي­زدند و براي حفظ امنيت سياسي و قدرت خود از هيچ تلاشي فروگذار نمي­كردند. يكي از حكومت­هايي كه در طول تاريخ اسلام در ميان مردمش مخالفان زيادي داشت حكومت امويان بود كه پس از صلح امام حسن (ع) و واگذاري قدرت به معاويه بن ابوسفيان پديد آمد و خاندان بني اميه در عرصه­ي سياست اسلامي حضور پيدا كردند. عدم مشروعيت سياسي و ديني امويان در طول ساليان متمادي باعث به­وجود آمدن قيام­ها و شورش­هاي مختلفي در شهرهاي جهان اسلام با اهداف گوناگون شده بود. در ميان مناطق اسلامي، عراق با توجه به بافت ناهمگون جمعيتي و تنوع قومي، فكري و مذهبي مردمش، به­كانون مبارزات و شورش­ها و مخالفت­هاي قبيله­اي تبديل شده بود و اين موضوع همواره خطراتي را بر عليه حكومت مركزي ايجاد مي­كرد و خلفا در جهت سركوب شورش­ها، واليان قدرتمندي را بر آن­جا منصوب مي­كردند. حجاج يكي از ­آن واليان توانمند بود­ كه جهت سركوب مخالفان اموي و ايجاد امنيت به عراق فرستاده شد. او با اِعمال سياست خشونت­آميز خويش توانست شورش­هاي به­وجود آمده را سركوب كرده و امنيت داخلي و سياسي را در عراق ايجاد كند. اين پژوهش با موضوع «بررسي مسئله­ي خشونت و امنيت در دوره­ي حكومت حجاج بن يوسف ثقفي در عراق» كه با روش تحقيق توصيفي-تحليلي و متكي به اسناد و كتب تاريخي و همچنين مطالعه­ي منابع كتابخانه­اي صورت گرفته است، ضمن بررسي اوضاع سياسي و اجتماعي عراق به توصيف و تحليل دو مؤلفه­ي خشونت و امنيت در طول حاكميت بيست ساله­ي حجاج بن يوسف در عراق پرداخته است. اين پژوهش در جهت شناخت حكومت­داري و سياست حجاج، پس از بررسي اوضاع عراق قبل از حضور ايشان، به توصيف و تحليل شورش­هاي انجام گرفته در زمان وي پرداخته است و سپس با رجوع به سخن­راني­ها و خطبه­هايي كه در مناسبت­هاي مختلف ايراد كرده است خط مشي خشونت­آميز حجاج را در مقابل مخالفان و كارشكني­هاي مردم عراق نشان داده است، همچنين با­ كاوش ­و ­بررسي رفتارها و ­تصميم­هاي حجاج، چشم­اندازي از دورانديشي و مصلحت­خواهي سياسي وي را ترسيم كرده است.       واژگان كليدي: امويان، عبدالملك بن مروان، حجاج بن يوسف ثقفي، خشونت، امنيت، حكومت..  

  حديث فرقه ناجيه كه منسوب به پيامبر بوده و سند آن   در جوامع حديثي فريقين ( اهل سنت ، شيعه) و كتب ملل و نحل آمده است   از احاديثي است كه تأثيرات آن در عقايد موجب به وجود آمدن فرقه هايي در اسلام شده، لذا پيچيدگي آن باعث شده كه محققان علوم ديني از متأخر و متقدم از آن در كتب خود استفاده كنند . صحابي پيامبر از جمله امام علي(ع) ، در منابع شيعه و أنس بن مالك و أبوهريره و ...در منابع اهل سنت از كساني بودند كه اين حديث را نقل كرده اند .نقد و بررسي حيات تاريخي رجال اين حديث   از مسائل قابل بحث بوده كه تا كنون تحقيقي در اين مورد انجام نشده است . لذا مسائل قابل بررسي در اين موضوع در بيان روايات و راوياني كه ناقل اين حديث بوده اند و چگونگي انتقال آن در طول تاريخ از طريق سلسله رجال آن و پيوند تاريخي آنها با تاريخ مورد بحث مي باشد . موضوع حاضر با توجه به منابع تاريخي و سيره و منابع رجالي به شرح حال نگاري راويان اصلي و تراجم شناسي سلسله راويان كه انتقال دهنده اين هستند پرداخته كه در نهايت به شناخت حديث در متون فريقين و شناخت احوال راويان و نقش آنها در وقايع تاريخي   منتهي مي شود .             كليد واژه ها: سلسله رجال ، شرح حال نگاري، حيات تاريخي ، حديث فرقه ناجيه   

اين پژوهشبه بررسي تحولات نهاد زندان درعصر دوم وسوم عباسيان مي‌پردازد و دربرگيرنده   مسائل و تحولات مربوط به   زندانياني است كه در درون قلمرو خلفاي بني عباسو حكومت‌هاي مستقل و نيمه مستقلي كه در زير پرچم آنان حكمراني نموده‌اند . اينپژوهش با رويكردي توصيفي تحليلي موضوع را مورد بررسي قرارمي دهد . زندان در همهادوار تاريخي به عنوان راهكاري براي مجازات متخلفان از قانون و حذف مخالفان در نظرگرفته شده است در اسلام در دوران خلفاي راشدين با گسترش سرزمين‌هاي تحت حاكميتمسلمانان از نهاد زندان جهت تأديب و تنبيه افرادي كه قوانين اسلامي را زبر پاگذاشتند استفاده گرديد اما با شكل‌گيري حاكميت بني اميه كاركرد تنبيهي زندان جايخود را به حذف و شكنجه مخالفان جهت سركوب و از بين بردن آنان داد در دوره عباسيان .وضع رقت بارتر شد . درهر شهر، حاكمي كه مستقر مي‌شد براي خود زنداني داشت و مخالفانو مجرمان را در زندان حبس مي‌كردند و شكنجه‌هاي رعب آورتر از ادوار قبل انجام مي‌گرفت. در عصر دوم عباسي با ضعيف شدن قدرت خلفا و افزايش قدرت اميران و از سوي ديگرنفوذ تركان به صحنه سياست ، قدرت و رقابت ، هرج و مرج و بي‌نظمي افزايش يافته و درنتيجه با پا گرفتن شورش‌ها و قيام‌هاي متعدد تعداد زندانيان افزايش يافت . خليفه وسلاطين به بهانه‌هاي مختلف حكم به زنداني كردن متهمان مي‌دادند . يكي از اركانقدرت منصب وزارت بود وزيران در اين دوران پس از معزول شدن به بهانه گرفتن اموال وبه جرم اختلاس آن‌ها را زندان كردند تا جايي كه وزارت را راهي به سوي زنداندانستند . حتي خود خلفاي عباسي بر اثر رقابت‌هاي سياسي و كشمكش‌هاي قدرت معزول وروانه زندان شدند و در حبس مورد آزار، اذيت و شكجنه قرار   گرفتند تا جاي سرنوشت دردناكي براي برخي از خلفارقم خورد در زندان شكنجه و كشته شدند. شكنجه‌هاي اعمال شده بر محبوسان هيچ نسبتيبا معيارهاي موجود در منابع فقهي و روايي نداشت . خليفه به خود اين اختيار را دادهبود تا به محض دستورش هر كسي را زنداني كند و او را مورد آزار و شكنجه قرار دهد.اينپژوهش كه مربوط به محدوده تاريخي سال 232 تا سال 447 كه شامل دوره دوم و سومحكمراني خلفاي عباسي است با رويكردي توصيفي با بررسي منابع مهم و اوليه تاريخي بهموضوع پرداخته است و با گرد‌آوري و بررسي گزارش‌هاي متعدد از متون تاريخي به وضعيتزندان، مؤلفه‌هايي كه باعث شد در اين برهه تاريخي افراد، مجرم شناخته شده و راهيزندان شوند، شهرهايي كه در آن زندان وجود داشته است، انواع زندان،   قلعه‌هايي كه مجرمان و متهمان را پس از دستگيريدر آن زنداني كرده‌اند، خلفايي كه سر از زندان در آوردند، وزيراني كه به علت فساددر دستگاه خلافت، اختلاس و نفوذ فرماندهان قدرتمند عزل و زنداني شدند، شكنجه افرادو انواع شكنجه‌ها كه بر زندانيان اعمال گرديد، خدمات پزشكي و بهداشتي كه برايزندانيان صورت پذيرفت، انواع زندان‌ها، غذاي زندانيان، تحقير زندانيان، سرنوشتزندانيان و نحوه رهايي آن‌ها از حبس و زندان زنان پرداخته‌ايم.  واژگانكليدي: زندان ، حبس ، شكنجه ، شورش ، عصر دوم و سوم عباسي   

   Abstract This study seeks to examine the history of Islamophobia and the role of Hollywood cinema. A look at the history of Islam shows that the main goals at the head of this religious school are planned against "colonialism" and "infidelity". In; In the early days of Islam, we witnessed wars to spread the religion of Islam throughout the world. This study sought to examine the alternative futures of Hollywood cinema activities in the field of Islam by using the scenario method with the critical uncertainty approach and using Mick Mac software. According to the results, the two drivers of the US National Security Doctrine and globalization have the most uncertainty, and from their intersection in two axes, four scenarios (terrorist scenario, third world scenario, globalized scenario, alien scenario) ) About the alternative futures of Hollywood cinema in the field of Islam. In the meantime, Hollywood cinema has focused more on this issue than others and has produced films whose main message is the spread of Islamophobia in the world. Today, the knowledge of history has found many tools and resources; Sources that did not play a role in the study of history in ancient times but now play a decisive role in the history and policies of countries; One of these tools is the media. "The media also play a major role in the political-diplomatic propaganda tools of governments.   y defending foreign policy and by valuing and valuing diplomatic discourses and media images, they play a justifying role in legitimizing government policies and conveying the messages of countries' diplomats to the elites and the world. "In addition to Hollywood, Western news networks play a major role in the most important new propaganda tools to combat Muslim beliefs in the field of anti-Islam." From the contents of this study, it was concluded that Islamophobia seems to be a type of perception management that is mostly done by the media. These perceptions seem to be guided by various goals, including preventing the growth of Islam in the West and the internal destruction of Muslims. Regarding the historical course of the developments of Islamophobia in Hollywood cinema, it should be said that this issue has become more prominent as it gets closer to the contemporary time, and in the films under review, made from 2001 to 2018, the prevalence of Islamophobia has become more serious. they have payed. Factors influencing Hollywood cinema's approach to Islamophobia are taking a stand against Iran's justice-seeking policies to build a world without discrimination and power superiority over the rest of the world, which has had a detrimental effect on contemporary history. Keywords: History, Islam, Islamophobia, Hollywood Cinema, September 11, Film Criticism

برده داري و استفاده از بردگان در تمامي تمدنهاي باستاني رايج بوده است و شكل كلاسيك آن در يونان و روم قديم معمول بوده است.در مناطق تمدن خيز شبه جزيره عربستان، بويژه جنوب آن كه خاستگاه تمدن ها و حكومت هاي كهن بوده ،   برده داري رواج داشته است. عواملي نظير اسارت در جنگ ها و غارت ها ، فقر و نداري ، بدهكاري ، آدم ربايي و تجارت از اسباب عمده بردگي در جاهليت بوده است.بردگان پست ترين و پايين ترين طبقه اجتماعي عرب را تشكيل مي دادند.از اقدامات پيامبر اسلام(ص) ايجاد زمينه سازي فكري و اعتقادي و فرهنگي بود كهبا نظام ريشه دار و كهن برده داري   مبارزه كرد. در كنار مبارزه فكري و فرهنگي ، اقدامات عملي براي ريشه كن كردن تدريجي   برده داري صورت گرفت.يكي از روش هاي بردگي در اسلام، اسارت كفار حربي بود كه پس از رحلت رسول خدا(ص) ، با گسترش فتوحات و فراواني جمعيت اسيران و همچنين فاصله گرفتن حاكمان از سيره و روش رسول خدا، مسير ديگري پيمود ولي رفتار مسلمانان با اسيران جنگي (بردگان) در قياس با ساير ملت ها به دليل عمل به احكام و قوانين شرعي و تو صيه هاي اخلاقي، بسيار متفاوت تر و انساني تر از ديگر ملل بود. همچنين، در دايرة المعارف لاتين اشاره اي گذرا و سطحي به مسئله برده و برده داري در اسلام شده است. بطور خلاصه در پژوهش هاي مذكور به وضعيت جامعه بردگان در عصر امويان نيز اشاره چنداني نشده است. بااين توضيحات، اين پژوهش در صدد است كه با رويكرد نويني با بررسي جزيي بردگي و وضعيت جامعه بردگان در عصر امويان بپردازد.بعبارت ديگر، اين پژوهش به صورت تاريخي و تحليلي، مفهوم برده و برده داري در دوره امويان   را مورد بررسي و مطالعه قرار داده و تصوير روشني از علل و عوامل گسترش بردگي در جامعه اسلامي را نشان خواهد داد. در رابطه با موضوع بردگي از ديدگاه اسلام يا با عناوين ديگر، تحقيقات زيادي توسط پژوهشگران و محققان صورت گرفته است. اما   بطور مستقيم به بررسي وضعيت بردگي در جامعه عصر امويان پرداخته نشده است. با اين وجود، در اينجا آنها را ارزيابي و بررسي مي كنيم.

آئين زرتشتي ماندگارترين آئين ايران باستان است كه نقشي اساسي در ماهيت فرهنگي و هويت اجتماعي جامعه ايراني داشته است ، اين مكتب كه از زواياي مختلفي در ساختار سياسي ، اجتماعي ، فكري ، فلسفي و فرهنگي جامعه ايراني درهم تنيده شده بود . علي رغم داشتن پيشينه و هيمنه اي عظيم در مقابل آئين جديدي به نام اسلام و دعوت اسلامي در طول دو سه قرن اوليه مواجهه با اسلام از هم فرو پاشيد ، چرائي و چگونگي فروپاشي اين هويت فرهنگي و اجتماعي در مقابل دعوت اسلام و فتوحات اعراب مسلمان ، يكي از چالش برانگيزترين مسائل تغيير ف

Analysis and Reflection on Henry Corbin's Understanding of the Concept of Shiite and Imamate in his Book Iraian Islam  

  Abu Salma was the last caliph of the Abbasid da'wah, who played an important role in advancing the policies of the Abbasids and in achieving their goals.   After joining Abbasi's invitation, he was always considered a key figure in the invitation network, and in the final years of the invitation as the leader of the da'is, he experienced the most important stage of his political life.   Despite the importance of this historical figure, there are many ambiguities and unknowns about his birth, personal life, political actions and his ministry.   He seems to have been born in Kufa in the second half of the first century and joined the Abbasids at a young age.   He was able to lead the way among the many da'is and was appointed as the first Abbasi minister.   In this research, we intend to deal with the details and ambiguity of these issues and their ambiguity with a descriptive-analytical approach.   Keywords: Abbasids, Da'is Abbasi, Abu Salama Khallal, Wazir Al-Muhammad, Bukayr Ibn Mahan, Abu Muslim

 latin nadarad

  ISIS (Daesh) as a force Salafi and suicide, and disrupted the regional geo-political order and is working with an ideology of internationalism, based Sais-Picot borders fade and the new government is established. Emerging and man-made crisis that precedes the wisdom and knowledge sees and quotes the superficial and selective interpretation of the Koran, denies any discretion and interpretation. This multinational organization exclusivist reading of the fundamental concepts of Islamic extremism, believes that Islam should be in accordance with the understandings leaders first three centuries of Islam as a religious justification for all times and places and get implemented. Activism and Mounting hostile sentiments in the multinational group can not ignore the role of non-ideological, regional and trans-regional. However, for the establishment of the caliphate showed behavior inhuman, heinous crimes, ritual, history, classic, naked, direct, u  eakable and reduplicate violence. This idea opposed to with peace as a moral principle and is eager of genocide. In this regard provide the narrow semantic of Islam and a very broad concept of heresy and with the criminal religion has become a source of tension, extreme violence and unique identification of the region and some parts of the world. Believes that all over the world and the pagan heresy and straying saved violent ways. Takfiri terrorist groups, according to verse 123 of Surah Taobe from the Koran, Sunni hard-liners in the world towards combating non-Wahhabi Muslims, both Sunnis and Shiites as "near enemy" and his main priority calls. Accordingly managed to attract many people from the Middle East, North Africa and around the world, and the religious justifications for their behavior, they tried to Their own introduce Sunni savior. But at least a large part of the Sunni scholars rejected the group or because of intense action and violence of the Islamic State had to abandon it. So-the growing trend   the emergence of   terrorist Takfiri in the region and around the world, everyone has been realized the danger of their widespread and Considering the positions and actions anti Iranian of ISIS, Salafi-Takfiri-terrorist Performance Review will be of particular importance and to formulate appropriate strategies for maintain unity among Muslims and also cope with extreme currents and make/providing more and effective choices and more, will help to control and inhibition of ISIS On behalf of the Islamic Republic of Iran.   Therefore, aim of this research seeks to/ answer these questions/ ask /will be followed by the question that the intellectual Basics ISIS violence, What relation with foundations of knowledge and belief of the four Sunni sects? To answer this question, and the uses library based resources is descriptive and analytical analysis.

  AbstractIn terms of the pre-Islamic period in which most people pay the polytheists.Ignorance say.Of course, in this period were some beret and a worshiper. And had good morals. In this paper, the Arab customs and their impact on society of the day.And how to deal Prophet and the Koran with the customs and traditions as well as return the Islamic community to reject ignorance is studied. The ugly traditions of pre-Islamic period, much like؛ Girls buried alive; whistling and clapping and Brhnh¬Shdn in Tawaf house of God; drinking and prostitution، Aggression and war and superstition was widespread among Arabs. But however good they can not ignore traditions such as Hospitality; to deliver; the courage and support of the oppressed.Because it was tradition that the dormant nature of most of them was awake and under their guidance.The Prophet (PBUH) in dealing with the pagan Arab traditions, took a dual approach, First with the stylized accepted their good qualities, And other decisive encounter was with a number of harmful traditions And they rejected. But with the death of the Prophet, the Islamic community was prepared to return to the pre-Islamic period. And the return was accelerated in the Umayyad period. Umayyad a history of enmity and hatred to Islam and the Quran Instead of the development of Islam and the brotherhood and equality lead to a revival of racial prejudice and ethnic Arab tribal began.