Azam Farjami

 جلال الدين سيوطي، نسخ ، تفسير الجلالين،تفسير الدر المنثور، الاتقان

  Abstract Abul Qasim Abdul Azim bin Abdullah Al-Husani (RA) is considered one of the great companions and companions of the pure Imams (AS) who was able to present his beliefs to Imam Hadi (AS). Features such as the confirmation of the validity of the beliefs by Imam Hadi (AS), the religious authority of the Shiites in Rayy, and the equality of his pilgrimage with the pilgrimage to the holy shrine of Imam Hussain (AS) indicate the high position of Hazrat Abdul Azim (RA) among the pure Imams (AS). Since up to the time of writing this research, no writing has fully examined the personality of Hazrat Abdul Azim Al-Husani (RA) and his narrations, therefore, the aim of the present research is to examine the documentary and textual narrations of Hazrat Abdul Azim Al-Husani (RA). In this study, which was written using documentary and descriptive-analytical methods, library information collection tools, and the use of books available in hadith software, as well as various articles, the genealogy of Hazrat Abdul Azim Hassani (RA), the introduction of his teachers and direct students, and the pattern-finding methods of the teachers and students who had the most narrations, have been discussed. In the study of the teachers and students of Hazrat Abdul Azim Hassani (RA), it was found that among the teachers, he narrated the most narrations from "Ali ibn Asbat" and among the students, "Sahl ibn Ziyad Admi" has the most narrations from Hazrat Abdul Azim Hassani (RA). A brief introduction to the city of Ray and an examination of the location of this city from various aspects, a comparison of similar narrations of Hazrat Abdul Azim and their classification in more sections, correction, translation in meaning, insertion, transmission, inversion, transformation and cutting, as well as a documentary and textual criticism of his moral narrations, a typology of interpretive narrations transmitted from Hazrat Abdul Azim Hasani (RA) and their classification into three categories of internal interpretation, external interpretation and assurance are among the measures taken in this research. Also, mentioning 17 narrations from Hazrat Abdul Azim Hasani (RA) that have not been mentioned in any of the works written about him so far, along with 1narration that is considered among the narrations of Hazrat Abdul Azim in the Derayat al-Nur software, are among the other works that were done in this article. In order to know the exact statistics of Hazrat Abdul Azim's narrations in hadith sources; The repetitions, deletions, and unrecorded narrations in the Musnad of Hazrat Abdul Azim were added, bringing the total to 122narrations. Of these, some were considered as appendices, and without considering these cases, the actual number is 112. Also, addressing the issue that the first compiler of the sermons of Hazrat Ali (a.s.) can be considered Hazrat Abdul Azim (r.a.) is one of the results obtained in this article. Keywords: Hazrat Abdul Azim Al-Hasani (RA), documentary review, textual review, sermons of Amir al-Mu'minin (AS), moral narrations, comparison of narrations.

111 

In Islam, if the traditions (Hadiths) and narrations are disregarded, the divine religion remains incomplete. However, traditions and narrations, despite their significance, have always faced challenges such as forgery, misuse, and others. For this reason, trusting every narration that has reached us is not easy. To trust a narration, it must be examined thoroughly. This examination should focus both on the chain of transmission (Sanad) and the content of the narration (Matn), as a flaw in either can render the narration unreliable. In this study, all narrations attributed to Maytham al-Tammar have been collected from various Hadith and narration sources. These narrations cover diverse topics. In some narrations, Maytham al-Tammar's name appears in the chain of transmission (Sanad), while in others, he plays a significant role within the content (Matn) of the narration. Some narrations are also transmitted by Maytham al-Tammar's descendants, who attribute them to his book. That is, Maytham's descendants narrate these traditions from a book belonging to him and present them to an Infallible (Ma'soom) for verification or rejection of the narration's content. In this study, the categorization of narrations attributed to Maytham al-Tammar, along with an analysis of their content (Matn) and chain of transmission (Sanad), is critically examined. The research employs a descriptive-analytical methodology.       Keywords: Maytham al-Tammar, Chain Criticism, Content Criticism, Narrations of the Companions of Secrets   

   The theory of nullity acts as a safeguard to uphold the requirements of the law. However, legislators have found that economic interests can sometimes serve societal needs better than rigid adherence to legal rules. As a result of this shift in policy, a tendency to limit the effects of contractual nullity has emerged. Contract transformation (Tahaoul Aqed) is among the strategies adopted to address this issue. The ultimate goal of this theory is to change the legal status of a contract from void to valid, provided that specific conditions are met. Article 144 of the Egyptian Civil Code states: *"If a void or voidable contract includes the elements of another valid contract, and it is proven that the intention of the parties was to conclude that other contract, the contract shall be deemed valid." Contract transformation has two main components: first, the process leading to transformation, and second, the result (a valid contract) derived from it. A fundamental question of this theory is: how does the outcome of transformation emerge from the transformative process? Answering this question was one of the core objectives of this research.   At the edge of interpretive efforts to preserve contracts from nullity lies the domain where contract transformation begins. While interpretation remains the tool, its foundation shifts to a new basis and a broader scope. The "administration of contract" theory mitigates the absolute nullity of void contracts, providing an opportunity for transformation, while the "independence of will" theory detaches mutual consent from the cause of nullity and carries it to its intended purpose. Contract transformation is justifiable based on these two principles. The transformative process constitutes a legal incident, an outcome of the administration of contract, whereas its result—a valid contract—belongs to the category of legal acts.   This theory was also compared with related doctrines, such as contract severance and contract rectification. Unlike severance, which preserves the valid portions of a contract, transformation requires the complete nullity of the original contract as a prerequisite. Additionally, while rectification allows for adding elements to correct a void contract, transformation permits only reductions, not additions.   Finally, an examination of the arguments for and against this theory in Iranian law revealed that its conditional acceptance could serve as an effective tool for legal stability and attracting international investment. However, its unrestricted application might undermine fundamental legal principles, increase litigation, and weaken contractual clarity. Thus, it is recommended that contract transformation be adopted as an exceptional mechanism under specific conditions.   This research employed a library-based methodology, relying on comparative analysis of primary and secondary sources.      Keywords: Comparative study, contract transformation theory, civil law, Iran and Egypt, contract nullity, contract interpretation, implied terms.  

هدف: اين پايان‌نامه به هدف تبيين ويژگي‌هاي زباني اشعار عسجدي مروزي؛ شناسايي مختصّات ادبي اشعار او و تحليل مبناهاي فكري متجلّي در اشعار عسجدي مروزي نوشته شده است. روش‌شناسي پژوهش: ابتدا به طور كلي معني و مفهوم سبك و نيز سبك خراساني بررسي شده است. سپس كلام شاعر از سه منظر ادبي، فكري و زباني تجزيه و تحليل شده تا مشخص شود كه انديشه‌هاي شاعر چه بوده و به چه طريقي به اداي سخن پرداخته است. يافته‌ها: يافته‌هاي اين پژوهش نشان داد كه از ميان انواع صور خيال، تشبيه و استعاره تقريباً كاربردي يكسان در اشعار عسجدي دارند و به ميزاني اندك، كاربرد استعاره بيشتر است. شاعر به كنايه‌هايي ساده، دور از پيچيدگي و خالي از اغلاق نيز توجّه داشته و به ميزاني نزديك به تشبيه و استعاره از آن استفاده كرده‌ است. تنها مجاز است كه در خيال‌انگيز كردن سخن عسجدي نقش چنداني ندارد. كاربرد آرايه‌هاي ادبي، به‌ويژه آرايه‌هاي لفظي در شعر عسجدي پر بسامد است. در ويژگي‌هاي زباني و از نظر آوايي، كاربرد كلمات به شكل مخفف و كوتاه شده در ديوان عسجدي بسامد بسيار بالايي دارد. از نظر ويژگي‌هاي لغوي نيز بسامد واژه‌هاي عربي نسبت به دور? قبل، افزايشي است و واژه‌هاي كهن و برگرفته از پهلوي هم در سخن او فراوان به كار رفته است. از نظر دستوري مواردي همانند استفاده از حرف اضاف? مضاعف براي متمم، مقدم‌كردن صفت بر موصوف، جابه‌جا كردن ضمير، حذف «مي» و «ب» از فعل و ... به دفعات در ديوان عسجدي اتفاق افتاده‌ است. از منظر فكري، غالب انديش? عسجدي حول محور ويژگي‌هاي ممدوح و معشوق مي‌گذرد. اعتقاد به قضا و قدر، بيان بي‌اعتباري دنيا و گله و شكايت ار روزگار نيز موارد ديگري هستند كه شاكل? انديشه‌هاي عسجدي را   شكل مي‌دهند. نتيجه‌گيري: آنچه عسجدي را از ديگر گويندگان عصر خود متمايز كرده، روي آوردن شاعر به كاربرد صنايع بديعي به شكل گسترده و قابل توجّه است؛ همان‌كه او را براي شاعران پس از خود به عنوان يك الگو و پيشگام قرار مي‌دهد. از بسياري ديگر از جنبه‌ها، سبك شاعر با سبك دوره، ويژگي‌هاي مشترك فراواني دارد. كليدواژه‌ها: سبك‌شناسي، شعر فارسي، سبك خراساني، عسجدي مروزي  

كتاب رجال كشي، نوشته محمد بن عمر بن عبدالعزيز كشي، از كتاب­هاي رجالي نخستين شيعه است كه شناخت منابع آن همواره با ابهاماتي همراه است. در پايان نامه حاضر، اساتيد بي واسطه و گاه با واسطه كشي بررسي مي­شوند. به همين منظور سلسله اسنادي كه كشي در كتاب «الرجال» خود بيان نموده، مورد بررسي قرار گرفته است تا اساتيد حديثي و الگوهاي سندي كشي، شناخته و رسم شوند. تحقيق حاضر، درباره اساتيد كشي به زندگي شخصي استادان از جهت ميزان وثاقت و ضعف، تعداد روايات هر يك در الرجال كشي و ميزان احاديث آن­ها در ديگر كتب حديثي پرداخته شده است. بر اساس زندگينامه كشي، به دست آمد كه كشي از اساتيد مناطق خاصي مانند قم، كوفه و منطقه خود، ماوراء النهر، بيشتر استماع حديث داشته و چون از افراد خاصي سماع حديث داشته است؛ پس به نظر مي‌رسد الگوي خاصي در سندهاي اين كتاب جاري باشد. بنابراين الگوهاي ده استاد پر نقل در كشي رسم شد و موارد افتادگي، تحريف يا تصحيف اسامي مشخص شد. اين تحقيق، با روش توصيفي- تحليلي و با مراجعه به كتب مختلف رجالي، حديثي و تاريخي و همچنين بهرمندي از نرم افزارهاي مكتبة اهل البيت، جامع الاحاديث و مكتبة الشامله به انجام رسيده است.

الكافي يكي از كتب متقدم و معتبر حديثي شيعه اثر محمد بن يعقوب كليني (329ق) مي باشد. يكي از راه هاي اعتبار سنجي كتب حديثي، بررسي منابع آن ها است. كليني براي تأليف الكافي از منابع و مكتوبات شيعه و سنّي پيش از خود استفاده كرده است. همين امر سبب وجود احاديث مشترك در الكافي و منابع پيشين شده است. گستردگي روايات و مشخص نبودن مصدر آنها در الكافي ايجاب مي كند روايات در جوامع نخستين و كتب معتبر شيعه و سنّي در قالب پژوهشي دقيق مصدريابي و بررسي شود. در دهه هاي اخير پژوهش هاي ارزنده اي در قالب پايان نامه، مقاله و كتاب در اين موضوع به انجام رسيده است. پژوهش حاضر در چهار فصل نگاشته شده است؛ فصل اول به كليات و مفاهيم اختصاص دارد. فصل هاي دوم، سوم و چهارم به ترتيب به مصدريابي احاديث سه كتاب: العقل و الجهل، فضل العلم و فضل القرآن از بخش اصول الكافي پرداخته است. مصدريابي روايات الكافي به وضوح نشان مي دهد كه منابع كليني فقط كتاب هاي شيعي نبوده بلكه از كتب سنّي نيز بهره گرفته است. پس از بررسي   335 حديث الكافي در مصادر فريقين   نتايج ذيل حاصل شد: 151 حديث در منابع فريقين به دو صورت الفاظ يكسان و مشابه قابل رديابي بودند. تعداد 184 حديث در منابع شيعه و سنّي پيش از كليني يافت نشد و با عنوان بدون مصدر معرفي شد. پس از گردآوري مصادر، به بررسي اختلاف نقل روايات الكافي در مصادر پرداختيم. احاديث مزيد، مصحف، مقلوب و ... پس از اين دسته بندي ها، نامگذاري شدند. ازمنابع   اهل سنّت كتاب هاي   احمد بن حنبل، ابن ابي الدنيا، ترمذي، ابن ابي شيبه، ابن ضريس بجلي، دارمي، ابن ماجه، ابن قتيبه دينوري، عقيلي ... و از منابع شيعه كتاب هاي   احمد بن خالد برقي، محمد بن حسن صفار، محمد بن مسعود عياشي، ابو عبيد قاسم بن سلام، سليم بن قيس هلالي و ... نمونه هايي از مصادر معرفي شده الكافي است. يكي از پر استناد ترين مصادر الكافي، كتاب المحاسن برقي (274ق) است كه حدود يك چهارم روايت بررسي شده   الكافي را به خود اختصاص داده است. پس از آن تفسير عياشي (320ق) و بصائرالدرجات صفار(290ق) از مهم ترين و اصلي ترين مصادركليني به شمار مي آيند. در اين نوشتار مشخص شد كه كليني از مصادر حديثي، فقهي و تفسيري بيشتر از ساير مصادر روايت اخذ نموده است. روش پژوهش حاضر توصيفي-تحليلي است و براي دقت و سرعت در انجام پژوهش از نرم افزارهاي الشامله، مكتبه اهل البيت و جامع الأحاديث در استخراج منابع بهره گرفته شده است. كليدواژه­ها : احاديث مشترك، الكافي، حديث شيعه، حديث اهل سنّت، فقه الحديث، مصادر الكافي  

The systematic transfer of the word of God is manifested through various methods in the Holly Quran. One of the prominent techniques is the semantic linguistics. It is acknowledged that Quranic vocabulary plays a crucial role in understanding the meaning of verses and are responsible for conveying the meaning to recipients and audiences. The semantics of words in comprehending the text correctly holds great importance, and neglecting it can lead to misinterpretation of the text. By searching through obscure books, about 20 words such as "fasihoo فسيحوا” "walyjah وليجهً", "qadama sidqin قَدَمَ‌ صِدْقٍ", "hit laka هيت ‌لك", "sinwan صِنْوانٌ", "so’kirat سكِّرَتْ” "hafadah حفَدَةً", "ukh’fiha اُخفيها", "mukhallaqatin مخَلَّقَةٍ", "hamidah هامِدَةً", "taz’halu تَذْهَلُ", "thaniya 'itfihi ثانِيَ‌عِطْفِه" are extracted from the middle parts of the Quran which were repeated five to ten times in those books. In the next step, the meanings and concepts of these words are studied and researched in interpretive books. By collecting the opinions of interpreters and evaluating, comparing, and examining their theories, the transformation and development of their meanings will become apparent. This research aims to show that changes in the meanings of Quranic vocabulary occur over time and these transformations in meaning manifest in various ways. These words are extracted from among 15 books on the obscure aspects of the Quran. The research method is descriptive-analytical.    Keywords: Ten middle parts of the Quran, interpretations, obscure vocabulary, linguistic interpretation, semantic evolution.   

جايگاه زنان، مورد شناخت دسته بندي گونه شناسي قرار مي گيرند   

در ميان منابع تفسيري   به دو اثر گران‌سنگ، الكشف و البيان و روض الجنان و روح البيان برمي‌خوريم كه اگرچه توسط دو نويسنده متفاوت، همراه با مذهب متفاوتي هستند، ولي رابطه اثرگذاري و اثرپذيري در ميان اين دو تفسير، كاملاً مشهود است. تفسير الكشف و البيان   توسط ابواسحاق احمد بن محمد ثعلبي نيشابوري، سني مذهب در قرن پنجم نگاشته شده و به گفته برخي، اسرائيليات به جهت علاقه‌مندي وي به داستان انبياء، در تفسير وي ورود كرده است. از سوي ديگر، تفسير روض الجنان و روح البيان ابوالفتوح رازي كه در قرن ششم نگاشته شده، جزو تفاسير فارسي شيعه به شمار مي‌آيد و بيشتر داراي وعظ و به صورت پند و اندرز گونه است. هم چنين به‌طور قابل‌ ملاحظه‌اي تحت تأثير الكشف و البيان قرارگرفته است. در اين پژوهش قصد داريم با استفاده از ملاك‌هاي شناخت اسرائيليات، يكايك روايات موجود در دو تفسير را مورد بررسي قرار داده و درباره هويت احاديث، با ملاك قرار دادن قرآن كريم، عقل و ديگر شاخصه هاي شناسايي روايات اسرائيلي، به بررسي و شناخت اسرائيليات در اين دو تفسير در محدوده ?? جزء اول قرآن كريم بپردازيم. با رويكرد مقايسه‌اي، رابطه اثرپذيري در ميان اين دو تفسير را بررسي مي­كنيم.   

چكيده از ويژگي­هاي مطالعات و پژوهشهاي دوران معاصر در حوزه علوم اسلامي، بازنگري مواريث كهن، از سده هاي نخستين است. از نتايج اين نوع نگاه، زدن مهر تاييد بر ريشه­داربودن هويت فكري و اعتقادي شيعه، بازشناسي خلاها و كمبودها براي جبران و تدارك آنها و سرانجام برداشتن گامي بلند در جهت گسترش ، عمق بخشيدن و غني سازي اين مطالعات در سطوح و لايه هاي مخالف است. مفسران اهل سنت در تفاسير خود گونه هاي مختلفي از روايات اهل بيت (ع) را به شكل‌هاي گوناگون نقل كرده و عملكرد متفاوتي در نقل و نقد چنين رواياتي داشته‌اند.در بين اين مفسران ثعلبي در الكشف و البيان، از 340 روايت از روايات اهل بيت (ع) بهره برده ولي در اكثر روايات مصادر را ذكر نكرده و مصادر روايات مجهول است، لذا در اين پژوهش كه به شكل توصيفي تحليلي انجام شده است، اين دسته از روايات از تفسير«الكشف و البيان» استخراج شده و تعداد روايات به دست آمده از مصادرتفسيري شيعه و سني، مصادر حديثي شيعه و سني، منابع مشترك بين شيعه وسني و مصادر فقه زيدي و ميزان بهره وري ثعلبي از هركدام از اين منابع را سنجيد كه پژوهش حاصل نشان داد بيشترين ميزان بهره ثعلبي از كتب تفسيري اهل سنت، خصوصا تفسير جامع البيان في تفسير القرآن طبري بوده است. از طرفي قسمت اعظمي از روايات جزو روايات با مصادر مشترك در نظر گرفته شد كه شامل مصادر با منابع مشترك شيعه، مصادر مشترك شيعه و سني، مصادرمشترك شيعه و مصادر مشترك شيعه و فقه زيدي است، كه دليل بالا بودن اين حجم از روايات مشترك را مي توان به شيوه ثعلبي در نقل احاديث كه نقل به معنا كرده است مي باشد. كليد واژه‌ها: منابع و مصادر- روايات اهل بيت (ع)-تفسير الكشف و البيان- ثعلبي.      

امالي‌نويسي يكي از روش‌هاي تحمل و نگارش حديث است. در اين پژوهش 23 حديث مشترك در امالي‌هاي شيخ صدوق، شيخ مفيد و شيخ طوسي مطالعه مي شود. اين احاديث ابتدا، از نظر متن و محتوا مورد بررسي قرار گرفته و نقاط اشتراك و افتراقشان كشف   مي شود. علي­رغم   وجود اشتراكاتي از نظر   احاديث مزيد، مقلوب و تصحيف، نقل به معنا، سبب صدور، تشبيهات و اشعار، اختلافهاي در بين آنها وجود دارد. سند احاديث نيز از جهاتي چون اتصال و انقطاع، تعداد راويان، گوينده وكيفيت تحمل مورد توجه قرار مي گيرد. از لحاظ گزارش دهي در بين اين سه امالي نيز علاوه بر اشاره به احاديث متواتر، تصحيف‌ كه در سند برخي از احاديث مشترك وجود دارد، بررسي مي شود. از نكات ديگري كه در بررسي سندي احاديث مشترك، مورد تامل قرار مي گيرد، بررسي علل تسامح و تساهل در پذيرش روايات راويان ضعيف و همچنين تاثير اساتيد بر نحوه گزارش دهي در روايات است كه به آن­ها‌ پرداخته مي شود. در پي اين بررسي­ها، مي­توان نتايج متنوعي از لحاظ اختلافات متني و سندي در احاديث مشترك كسب نمود. مثلا همانندي زيادي در طرق تحمل حديث در بين سه   امالي وجود دارد. همچنين اشعار موجود در امالي­هاي شيخ مفيد و شيخ طوسي شبيه يكديگر است. در حالي­كه در بررسي سندي اختلافات بيشتري در امالي­هاي شيخ صدوق، شيخ مفيد و شيخ طوسي وجود دارد. توجه به نقش اساتيد و شيوخ در روايات شيخ صدوق، شيخ مفيد و شيخ طوسي نيز نبايد ناديده گرفته شود؛ چراكه با تامل در آن نقاط ضعف و قوت حديث آشكار مي­گردد. در خصوص موضوعات احاديث مشترك نيز بايد گفت كه مي­توان آن­ها را در دو محور فضايل حضرت علي (ع) و موضوعات مختلف مانند فضايل اخلاقي قرار داد.   روش تحقيق، توصيفي- تحليلي است.

  In this article in addition to presenting definitions and categorizations of good and evil we have tried to explain about the reasons of existential of good and evil and also samples of good and evil in Quranic and Narrations. In the following, we will discuss about existence or non-existence of good and evil and absoluteness and relatively of them through presenting ideas of Quranic, Narrations and Masnavi. The method of this thesis is that at first we will investigate Quranic and Narrations in this topic then we will compare them with Masnavi. The findings show that Evil does not exist in an absolute sense, and on the other hand, relative evil can be defined according to the human being and the conditions, situations, etc. that they have.

   Food and nutrition is one of the most essential necessities of human life and the desire to eat is one of the strongest human desires.   The similarities and differences of food and nutrition in each region can indicate the different tastes, religious beliefs and cultures of that region.   Food and nutrition of any region can be considered as a cultural symbol of that region.   This issue can be considered as a part of the cultural history of the society.   The variety of foods, tastes, is due to different religious beliefs and cultures.   The present study uses a descriptive-analytical method to study the food and nutrition of the people of Kermanshah from the Qajar period to the end of the Pahlavi era and seeks to introduce the culture of food and nutrition of the people of Kermanshah, which is introduced as a food city by UNESCO. The Kurdish people of Kermanshah are not just a combination of several foods, but also reflect their ethnic differences, geographical climate and religious beliefs.   Major issues such as the extent of people's access to food raw materials, agricultural and livestock methods, how to access fisheries and the problems that exist in the preparation and tra  ortation of raw materials, description of types of food cooked for different classes of people in Kermanshah, how the architecture of cooks and change it affected Other cultures will be explored.

   چكيده مقدّمه و هدف: در زبان‌هاي مختلف دنيا، واژگاني وجود دارد كه از ديگر زبان‌ها اخذ شده است. اين واژگان پس از ورود به زبان وام‌گيرنده دچار تغيير و تحولاتي مي‌شود. دانشمندان علم لغت‌شناسي نيز با بررسي‌هاي مكرر درباره‌ي ريشه‌ي اصلي واژگان در زبان‌هاي گوناگون، بدين وام‌گيري‌ها و تحولات واژگاني پي مي‌برند. در اين پايان‌نامه به دنبال يافتن واژگاني هستيم كه از زبان‌هاي ديگر وارد زبان عربي شده و در متن كتاب نهج‌البلاغه راه يافته است. روش پژوهش: در اين تحقيق از روش مطالعه‌ي كتابخانه‌اي و مراجعه به منابع مكتوب- كتب لغت، معرّبات و شرح‌هاي نهج‌البلاغه- استفاده كرديم و با سبك توصيفي-تحليلي به بيان واژگاني كه از زبان‌هاي ديگر در كلام حضرت امير (ع) راه‌ يافته است، روي ‌آورديم و سپس با ذكر آراء لغت‌شناسان غربي و شرقي، به نقد واژه‌‌هاي نوشته‌شده پرداختيم. يافته‌هاي پژوهش: در طي انجام اين پژوهش بدين مهم دست يافتيم كه بيش از صدوسي واژه در متن كتاب نهج‌البلاغه وجود دارد كه از زبان‌هاي ديگر وام‌گرفته شده است و پس از تغييراتي كه در زبان عربي يافته، وارد متن نهج البلاغه شده است. برخي از اين تغييرات چندان اندك است كه واژه با اصل خود تفاوت بسيار كمي دارد و در مقابل نيز برخي از واژگان در طول زمان دچار تغيير بسياري شده است كه جز با مراجعه به كتب ريشه‌شناسي واژگان نمي‌توان به ريشه‌ي واژه‌هاي مورد بررسي پي‌برد. نتايج پژوهش: با انجام اين تحقيق توانستيم بدين نتيجه دست يابيم كه واژگان وام‌گرفته شده در كتاب نهج‌البلاغه، داراي ريشه‌هايي در ميان بيش از ده زبان كهن است كه از‌ ميان اين مقدار، بيشترين وام‌گيري‌ها متعلّق به زبان‌هاي عبري، آرامي، فنيقي و سرياني است و پس از آن‌ها زبان فارسي و حبشي داراي بيشترين مقدار وام‌دهي به زبان عربي است؛ همچنين بدين امر دست يافتيم كه در ميان برخي از لغت‌شناسان درباره‌ي شناخت ريشه‌ي واژگان معرّب اختلافاتي ديده ‌مي‌شود كه گاه به ردّ كلام افراد پيش از خود نيز پرداخته‌اند. واژگان كليدي: نهج‌البلاغه، واژه‌شناسي، فهم متن، فقه‌اللغه، واژه هاي معرّب       چكيده مقدّمه و هدف: در زبان‌هاي مختلف دنيا، واژگاني وجود دارد كه از ديگر زبان‌ها اخذ شده است. اين واژگان پس از ورود به زبان وام‌گيرنده دچار تغيير و تحولاتي مي‌شود. دانشمندان علم لغت‌شناسي نيز با بررسي‌هاي مكرر درباره‌ي ريشه‌ي اصلي واژگان در زبان‌هاي گوناگون، بدين وام‌گيري‌ها و تحولات واژگاني پي مي‌برند. در اين پايان‌نامه به دنبال يافتن واژگاني هستيم كه از زبان‌هاي ديگر وارد زبان عربي شده و در متن كتاب نهج‌البلاغه راه يافته است. روش پژوهش: در اين تحقيق از روش مطالعه‌ي كتابخانه‌اي و مراجعه به منابع مكتوب- كتب لغت، معرّبات و شرح‌هاي نهج‌البلاغه- استفاده كرديم و با سبك توصيفي-تحليلي به بيان واژگاني كه از زبان‌هاي ديگر در كلام حضرت امير (ع) راه‌ يافته است، روي ‌آورديم و سپس با ذكر آراء لغت‌شناسان غربي و شرقي، به نقد واژه‌‌هاي نوشته‌شده پرداختيم. يافته‌هاي پژوهش: در طي انجام اين پژوهش بدين مهم دست يافتيم كه بيش از صدوسي واژه در متن كتاب نهج‌البلاغه وجود دارد كه از زبان‌هاي ديگر وام‌گرفته شده است و پس از تغييراتي كه در زبان عربي يافته، وارد متن نهج البلاغه شده است. برخي از اين تغييرات چندان اندك است كه واژه با اصل خود تفاوت بسيار كمي دارد و در مقابل نيز برخي از واژگان در طول زمان دچار تغيير بسياري شده است كه جز با مراجعه به كتب ريشه‌شناسي واژگان نمي‌توان به ريشه‌ي واژه‌هاي مورد بررسي پي‌برد. نتايج پژوهش: با انجام اين تحقيق توانستيم بدين نتيجه دست يابيم كه واژگان وام‌گرفته شده در كتاب نهج‌البلاغه، داراي ريشه‌هايي در ميان بيش از ده زبان كهن است كه از‌ ميان اين مقدار، بيشترين وام‌گيري‌ها متعلّق به زبان‌هاي عبري، آرامي، فنيقي و سرياني است و پس از آن‌ها زبان فارسي و حبشي داراي بيشترين مقدار وام‌دهي به زبان عربي است؛ همچنين بدين امر دست يافتيم كه در ميان برخي از لغت‌شناسان درباره‌ي شناخت ريشه‌ي واژگان معرّب اختلافاتي ديده ‌مي‌شود كه گاه به ردّ كلام افراد پيش از خود نيز پرداخته‌اند. واژگان كليدي: نهج‌البلاغه، واژه‌شناسي، فهم متن، فقه‌اللغه، واژه هاي معرّب         

   Abstract Rabi al-Madhoon is one of the most prominent Palestinian writers of the present age who has a wide variety of fictional subjects. His novel "destinis Kunshorto Al-Holocaust and Al-Nakba" is one of the most prominent Arabic novels in recent years. Al-Mahdoon in his novel "The destinis of the Holocaust and the Nakba", which won the Booker Prize in 2016 talks about the suffering and migration of Palestinians after the formation of Israel, who have left their homeland due to the importance of existing problems and phenomena. In society, he has described and analyzed these issues throughout his story. Among the features of the novel is the author's good attention to characterization; Concerto of the Holocaust and Al-Nakba Concerto in two areas:Is processing; The novel "Paths" has examined the concert of Holocaust and Al-Nakba in two constructions of various characterization methods and characters, and one of the most important results of this research is that the characters of the novel Paths have experienced a kind of crisis and duality of identity and incompatibility with the environment. The protagonist of the novel destinis (Walid Ahmad al-Dahman) is a Palestinian-British journalist who dreams of coexisting with the abandonment of war and extremism by Jews and Palestinians. Palestinians who have returned to their homeland, which is now replaced by other peoples. The catastrophic events of the defeat (Al-Nakba) have affected all generations of Palestinians and even those who were later born in other lands, and most of them have experienced identity crises. Keywords: Arabic Novel, The Concerts of the Holocaust and the AI Nakba، Rabi AImadhoun.   

The Persian Constitutional Revolution in 1906/1285 was the main trigger to the establishment of the National Assembly during the Qajar dynasty. Despite the opposition of the royal court and anti-constitutional forces, the first parliament passed several laws and played a key role in the process of balancing power and limiting the power of the monarchy and elements of the royal court and the Qajar aristocracy. The constitution and its amendment were the fruit of consultations between members of parliament and forces outside parliament. This law and its amendment, which was a historic achievement, introduced Iran to countries with a constitutional system. This was unprecedented in the Middle East and the Islamic world. The second and third parliaments, despite the internal and external problems in which Iran was involved, played a decisive role in advancing the administration of the country and defending Iran's independence and internal constitutionalism. But World War I and its effects on Iran led to the closure of parliament for years. The turbulent internal situation and the intervention of foreign powers during the First World War led to many economic and political problems in the central and surrounding areas of Iran. On the other hand, after the war, this turbulent situation was aggravated by the emergence of centrifugal and sometimes separatist tendencies and movements. At the same time, there was a struggle of political elites in Tehran over political power and the discussion of the 1919 agreement and widespread opposition to it. It was in such an atmosphere that the coup d'etat of Esfand 1299 took place. Reza Khan was later able to achieve significant military success in suppressing regional political movements. These successes greatly influenced his rise to power and the success of emerging Iranian nationalist circles. This emerging current, whose most important representatives were intellectuals at home and abroad, fully supported a strong and centralized central government and pro-Western reforms (Iran's westernization in all areas). Kaveh, Iranshahr and Farangistan magazines published in Germany and Dr. Mahmoud Afshar's newspaper "Ayandeh" were among the most important speakers of this emerging nationalism. In addition, organizational circles such as the Young Iran Center, the Modernism Party, and Reza Khan were supporters inside and outside parliament. In such an atmosphere, the institution of the parliament, especially the fourth and fifth parliaments, helped Reza Khan's rise to power by passing various laws and bills. In fact, this role was contrary to the role bills, plans and policies in line with him.played by previous parliaments in defending constitutionalism. The present study, based on the detailed negotiations of the MPs in the fourth and fifth terms, has analyzed the role of the MPs of the fourth and fifth terms in the rise to power of Reza Khan and finally the overthrow of Qajar and the formation of the Pahlavi dynasty. The findings of the study, based on the works and documents, especially the detailed parliamentary debates, show that in the process of Reza Khan's rise to power and finally the establishment of the Pahlavi dynasty, parliamentarians played the most important role. These representatives, who were in the minority in the fourth parliament and in the majority in the fifth parliament in the form of the modernization faction, had a major influence on the process of appreciation and eventual reign of Reza Khan by supporting    Keywords: National Assembly of Iran, Pahlavi Monarchy, Reza Khan, Constitutionalism, Republic, Qajar Dynasty.   

  حديث فرقه ناجيه كه منسوب به پيامبر بوده و سند آن   در جوامع حديثي فريقين ( اهل سنت ، شيعه) و كتب ملل و نحل آمده است   از احاديثي است كه تأثيرات آن در عقايد موجب به وجود آمدن فرقه هايي در اسلام شده، لذا پيچيدگي آن باعث شده كه محققان علوم ديني از متأخر و متقدم از آن در كتب خود استفاده كنند . صحابي پيامبر از جمله امام علي(ع) ، در منابع شيعه و أنس بن مالك و أبوهريره و ...در منابع اهل سنت از كساني بودند كه اين حديث را نقل كرده اند .نقد و بررسي حيات تاريخي رجال اين حديث   از مسائل قابل بحث بوده كه تا كنون تحقيقي در اين مورد انجام نشده است . لذا مسائل قابل بررسي در اين موضوع در بيان روايات و راوياني كه ناقل اين حديث بوده اند و چگونگي انتقال آن در طول تاريخ از طريق سلسله رجال آن و پيوند تاريخي آنها با تاريخ مورد بحث مي باشد . موضوع حاضر با توجه به منابع تاريخي و سيره و منابع رجالي به شرح حال نگاري راويان اصلي و تراجم شناسي سلسله راويان كه انتقال دهنده اين هستند پرداخته كه در نهايت به شناخت حديث در متون فريقين و شناخت احوال راويان و نقش آنها در وقايع تاريخي   منتهي مي شود .             كليد واژه ها: سلسله رجال ، شرح حال نگاري، حيات تاريخي ، حديث فرقه ناجيه   

اين پژوهشبه بررسي تحولات نهاد زندان درعصر دوم وسوم عباسيان مي‌پردازد و دربرگيرنده   مسائل و تحولات مربوط به   زندانياني است كه در درون قلمرو خلفاي بني عباسو حكومت‌هاي مستقل و نيمه مستقلي كه در زير پرچم آنان حكمراني نموده‌اند . اينپژوهش با رويكردي توصيفي تحليلي موضوع را مورد بررسي قرارمي دهد . زندان در همهادوار تاريخي به عنوان راهكاري براي مجازات متخلفان از قانون و حذف مخالفان در نظرگرفته شده است در اسلام در دوران خلفاي راشدين با گسترش سرزمين‌هاي تحت حاكميتمسلمانان از نهاد زندان جهت تأديب و تنبيه افرادي كه قوانين اسلامي را زبر پاگذاشتند استفاده گرديد اما با شكل‌گيري حاكميت بني اميه كاركرد تنبيهي زندان جايخود را به حذف و شكنجه مخالفان جهت سركوب و از بين بردن آنان داد در دوره عباسيان .وضع رقت بارتر شد . درهر شهر، حاكمي كه مستقر مي‌شد براي خود زنداني داشت و مخالفانو مجرمان را در زندان حبس مي‌كردند و شكنجه‌هاي رعب آورتر از ادوار قبل انجام مي‌گرفت. در عصر دوم عباسي با ضعيف شدن قدرت خلفا و افزايش قدرت اميران و از سوي ديگرنفوذ تركان به صحنه سياست ، قدرت و رقابت ، هرج و مرج و بي‌نظمي افزايش يافته و درنتيجه با پا گرفتن شورش‌ها و قيام‌هاي متعدد تعداد زندانيان افزايش يافت . خليفه وسلاطين به بهانه‌هاي مختلف حكم به زنداني كردن متهمان مي‌دادند . يكي از اركانقدرت منصب وزارت بود وزيران در اين دوران پس از معزول شدن به بهانه گرفتن اموال وبه جرم اختلاس آن‌ها را زندان كردند تا جايي كه وزارت را راهي به سوي زنداندانستند . حتي خود خلفاي عباسي بر اثر رقابت‌هاي سياسي و كشمكش‌هاي قدرت معزول وروانه زندان شدند و در حبس مورد آزار، اذيت و شكجنه قرار   گرفتند تا جاي سرنوشت دردناكي براي برخي از خلفارقم خورد در زندان شكنجه و كشته شدند. شكنجه‌هاي اعمال شده بر محبوسان هيچ نسبتيبا معيارهاي موجود در منابع فقهي و روايي نداشت . خليفه به خود اين اختيار را دادهبود تا به محض دستورش هر كسي را زنداني كند و او را مورد آزار و شكنجه قرار دهد.اينپژوهش كه مربوط به محدوده تاريخي سال 232 تا سال 447 كه شامل دوره دوم و سومحكمراني خلفاي عباسي است با رويكردي توصيفي با بررسي منابع مهم و اوليه تاريخي بهموضوع پرداخته است و با گرد‌آوري و بررسي گزارش‌هاي متعدد از متون تاريخي به وضعيتزندان، مؤلفه‌هايي كه باعث شد در اين برهه تاريخي افراد، مجرم شناخته شده و راهيزندان شوند، شهرهايي كه در آن زندان وجود داشته است، انواع زندان،   قلعه‌هايي كه مجرمان و متهمان را پس از دستگيريدر آن زنداني كرده‌اند، خلفايي كه سر از زندان در آوردند، وزيراني كه به علت فساددر دستگاه خلافت، اختلاس و نفوذ فرماندهان قدرتمند عزل و زنداني شدند، شكنجه افرادو انواع شكنجه‌ها كه بر زندانيان اعمال گرديد، خدمات پزشكي و بهداشتي كه برايزندانيان صورت پذيرفت، انواع زندان‌ها، غذاي زندانيان، تحقير زندانيان، سرنوشتزندانيان و نحوه رهايي آن‌ها از حبس و زندان زنان پرداخته‌ايم.  واژگانكليدي: زندان ، حبس ، شكنجه ، شورش ، عصر دوم و سوم عباسي   

چكيده در نظام حقوقي ايران در عرض تعزيرات كيفري قسم ديگري از تعزير تحت عنوان "تعزير مدني" وجود دارد كه نه تنها فاقد مباني و ويژگي هاي اختصاصي مجازاتها و تعزيرات كيفري است،بلكه به امور حقوقي و نه اعمال مجرمانه اختصاص مي يابد و حتي در مواردي نيز كه راجع به اعمال مجرمانه در كنار مجازاتها و تعزيرات كيفري مقرر مي شود در جايگاه يك ضمانت اجراي حقوقي قرار مي گيرد.كه اگر چه نظم عمومي و حمايت از منافع جامعه مي تواند به عنوان حكمت مقرر شدن آن باشد اما برخلاف "تعزيرات كيفري" و "تعزيرات عمومي غير كيفري" به جهت غلبه ي نقض حقوق خصوصي اشخاص بر خدشه اي كه در نتيجه ي نقض الزامات حقوقي به عنوان اثر سوء تخطي شخص خاطي به بار نشسته مي نشيند،محكوميت راجع به آنها يك محكوميت خصوصي است و در حق جامعه نيست. لذا اقتضاي اصول مسلمي همچون؛ "ضابطه ي بما يراه الحاكم كه بر تعيين نوع تعزيرات بر اساس و معيار اقتضائات زماني و مكاني توسط حاكم و در امروزه توسط قوه ي صالحه ي قانونگذاري استوار است،مي تواند مقرر شدن تعزيري در ماهيت و معناي تعزير مدني را توجيه نمايد و از طرف ديگر قاعده ي "العتزير لكل عمل محرم" مي تواند وجاهتي شرعي براي محدود نبودن تعزيرات به كيفر و مجازات باشد،به خصوص در مواردي كه با وجود اقتضاي تنبيه اشخاص و از طرف ديگر با توجه به عدم اقتضاء مجازات و كيفر شخص خاطي به استناد اصل ضرورت در وضع مجازاتها و تعزيرات كيفري،مقرر شدن تعزير مدني ضمانت اجراي متناسب تري است. در نظام حقوقي ايران و فقه،مصاديق متعددي از تعزيرات مدني به ترتيب مقرر و مورد حكم قرار گرفته اند كه همين عملكرد مبين اصالت تعزير مذكور نزد قانونگذار و فقها بوده است.كه در فقه تبلور بارز آن را در مصاديقي همچون؛حبس مدني مديون،كفيل و ممتنع از انفاق مشاهده مي كنيم و همچنين در قانون نيز در گرايش هاي حقوقي مختلف ضمانت اجراهايي همچون؛محروميت زن از نفقه در حوزه ي حقوي خانواده،تعزير بيمه گذار ناقض حسن نيت در قالب محروميت از پوشش بيمه اي و ضمانت اجراهاي تحميلي موضوع ماده ي ?? قانون بيمه مصوب ????در حوزه ي حقوق بيمه،محروميت وارث قاتل عمدي از ارث مورث خود موضوع ماده ي ??? قانون مدني در حقوق ارث و موارد متعدد ديگري كه از استقراء در نظام قانوني تحصيل مي شود،همگي مبين كابرد مصاديق نهاد "تعزير مدني" در قانون است. و بعضاً نهاد تعزير مدني جايگزين پيشنهادي بهتري به جاي بسياري از ضمانت اجراها و به خصوص تعزيرات كيفري بوده است كه حقوقدانان بعضاً در مواردي همچون؛حبس كيفري موضوع ماده ي ?? قانون حمايت از خانواده مصوب ????،با نقد رويه ي قانونگذار "حبس مدني" را به عنوان مصداقي از تعزير مدني پيشنهاد نموده اند. كه نگاه هايي اين چنيني در دكترين مؤيد ظرفيت بالاي تعزير مدني براي واكنش در برابر تخطي اشخاص از الزامات حقوقي بوده كه مي تواند اصلاح رويه ي مذكور تا حد قابل توجهي با جايگزيني تعزير مدني به جاي تعزيرات كيفري،از تورم قوانين جزايي و مجازاتها به خصوص در گرايش هاي نامأنوسي(در برابر مجازاتها) از حقوق همچون حقوق خانواده بكاهد.

The Significance oqcfcasions of Revelation in Social Commentaries based on AlManar FiZilal AlQuran AlMizan Nemoone Commentaries  

  Recognition interpretations in the field of methodology, the inevitable necessity new study Quran.change the way they are interpreted. was.In this study, biographical and scientific activities commentator, foundations and exegetical sources, methods and approaches his interpretation of the Quran and science topics are discussed in interpretation of the teachings of the Quran. Quran methods, validity and wisdom of the methods used in the interpretation. Exegetical tendencies are: jurisprudence, theology, social, literary, and philosophical mysticism.The method of collecting data in this study is descriptive - analytic review of books, software and networks Quranic done.Keywords: Mohammad Shafi Ottoman, education al, interpretation, interpretation